Феодора та Михайло III

Феодора та Михайло III


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Феодора (імператриця 9 століття)

Праведники Феодора була дружиною імператора Теофіла Іконоборця в середині дев’ятого століття. Вона була сильним іконоподібним, який після смерті чоловіка змінив його іконоборчу політику, щоб остаточно відновити шанування ікон у Східній Римській імперії. Прославляючи свою святість, Церква згадує її роль у цій реставрації. Її свято - 11 лютого.

Про її раннє життя відомо небагато. Виходячи з Пафагонії, Теодора походила з аристократичного вірменського роду. Мачуха Теофіла, Єфросинія, обрала її своєю нареченою, і під час їхнього шлюбу у них було семеро дітей, п’ять дочок і два сини. Молодший син змінив свого батька на посаді імператора Михайла III.

Теофіл підтримував відновлену іконоборчу політику, розпочату Левом V у 813 р. Після першого періоду відновлення шанування за імператриці Ірини наприкінці восьмого століття. Проте Феодора таємно вірила в почитання ікон. Після смерті Теофіла в 842 році Феодора прийшла до влади як регент свого сина Михаїла і поклала край іконоборчої політиці свого чоловіка в 843 році за підтримки церковного собору. Проголошення 843 р. Відновлення шанування ікон започаткувало свято Тріумфу православ’я, яке з того часу православна церква відзначає щороку в першу неділю Великого посту.

Вона вміло керувала імперією, включаючи поповнення скарбниці та відбиття спроби вторгнення болгар. У міру дорослішання Майкл потрапив під вплив свого дядька Бардаса, який підірвав авторитет Феодори. У 855 році він остаточно витіснив Феодору з її регентства і відправив до монастиря Святої Єфросинії, де вона померла близько 867 року.

У 1460 р. Турки передали її мощі людям Керкіри (Кефалонія).


Епічна всесвітня історія

Хоча більшість християн прийняли цю тенденцію, меншість, під впливом біблійної заборони проти “ гравійованих образів,#опинилася в опозиції. Єпископ Євсевій Кесарійський, наприклад, автор першої роботи з церковної історії («Церковна історія»), був у останній групі і відкинув зображення Христа в мистецтві.

Цей рух, званий іконоборством, розширився у сьомому столітті, коли він виник у Вірменії і досяг найбільшої фази у Візантійській (Східно -Римській) імперії у восьмому та дев’ятому століттях. (Захід пережив власну іконоборчу кризу під час протестантської реформації 16 століття.)


Популярність ікон у Східному Християнстві значно зросла у VI - VII століттях - період, коли імперію розгромили слов’яни та булгари, які вилучили більшу частину Балкан від імперського контролю, та мусульмани, які захопили Сирію, Палестину, Єгипет та Північну Африку . Імперський престиж був значно знижений, а імперська влада послаблена переворотами, громадянськими розбратами та теологічними суперечками.

У цей період люди зверталися за допомогою не до нещасного імператора, а до ікони (портрет святого, ангела чи Ісуса), знайденої у церквах, монастирях, а також приватних будинках. Ікони часто приписували чудодійну силу, таку як зцілення від хвороб або захист міста від ворогів.

У восьмому столітті два єпископи в Малій Азії засудили це поширення престижу ікон серед християн. Імператор Лев III (717 �), який зупинив мусульман в облозі Константинополя в 717 �, відстоював їхню справу.

Вважаючи, що Бог дав йому успіх і попередження (коли вибух вулкана зруйнував острів Тера), він зняв ікону, що висіла перед імператорським палацом, у 730 р. Призначив іконоборчого патріарха і видав указ із закликом знищити зображення .

Його син і наступник Костянтин V (741 �), також успішний на полі бою, тиснув на іконоборчу справу, переслідуючи опонентів, особливо ченців. Він також прагнув створити більш міцну теологічну основу для іконоборства, скликавши церковний собор у 754 році.

Такі ченці, як Іван Дамаскін, настоятель монастиря Святої Сабви в Палестині, який написав кілька трактатів на захист ікон, викликали спротив проти іконоборців. Імператор не зміг заарештувати Івана, оскільки він жив під контролем мусульман. Іван пояснив, що до Ісуса Бога не можна було зобразити на іконі, але як тільки Бог став тілом в Ісусі, його можна було зобразити.

Більше того, коли ікона використовується для відданості, не шанується справа, а Бог матерії, який її створив. Іван також розрізняв поклоніння (латрея), яке призначене тільки для Бога, і шанування (проскінез), яке християни можуть дарувати святим та ангелам. Він чітко пояснив, що шанування ікон - це не ідолопоклонство, а справжня православна практика.

Кожен папа також виступав проти іконоборства. Це спричинило розрив відносин між Константинополем і Римом. Імператор Лев III зазнав невдачі у своїй спробі заарештувати папу, але зумів вилучити південну Італію та Балкани з папської юрисдикції, передавши їх патріарху Константинополя.

У цей напружений період Рим не міг звернутися до Константинополя за військовою підтримкою проти німецьких лангобардів, які погрожували йому. Тепер папа звернувся до франків, уклавши важливий німецько-папський союз, який вплинув би на більшість середньовіччя.

У 800 році папа створив прецедент проголошення імператором, коронуючи франкського короля Карла Великого римським імператором. Візантія виступила проти цього акту, оскільки вважала римського імператора царюючим у Константинополі та коронованим патріархом.

Перший етап іконоборства завершився, коли Ірена, вдова Лева IV (775 �), правила за свого маленького сина Костянтина VI. Ірина була іконофілом (прихильницею ікон) і скликала Сьомий Вселенський Собор у Нікеї (787), який оголосив ікони православними. Іконописи -іконофіли правили з 780 по 813 рік, період, затьмарений військовою поразкою, що змусило багатьох повірити, що Бог відкриває, що іконоборство було доктриною "#8220істини"#8221.

Генерал іконоборців (Лев V) захопив престол і в 815 р. Розпочав другий етап іконоборства, відправивши патріарха на посаду і скликавши собор для відновлення іконоборства. Іконокласти знову перемогли у військовому плані. У 820 р. Державний переворот привів до влади Михайла II, встановивши династію Аморіан (820 �). Його син, Феофіл (829 �), був найбільш освіченим і пристрасним з іконоборців дев’ятого століття.

Великим викликом для іконоборства ІХ століття були не іноземні супротивники, а внутрішня монастирська опозиція. Тепер ченці були добре організовані, і їх популярно вважали героями. Провідною фігурою був Теодор Стоудит, настоятель монастиря Стоудіос у Константинополі, 1000 монахів якого були вірними та слухняними.

Мережа підтримки Теодора охоплювала імперію, і він безперервно працював проти іконоборства. Імператори заслали його, побили та ув’язнили, але не змогли замовкнути. Він помер у 826 році, безпосередньо перед реставрацією ікон, за які він боровся.

Остаточне відновлення відбулося в 843 році, коли імператриця Феодора правила регентом свого маленького сина Михаїла III, наступника Феофіла. До цього часу зв'язок між іконоборством і перемогою був зруйнований військовою поразкою наприкінці правління Феофіла.

Феодора призначила Методія новим патріархом, і вони разом відновили прихильність до Сьомого Вселенського Собору. Щороку в Православній Грецькій Церкві це відзначається як "Православна неділя",#8221 у першу неділю Великого посту.

Полеміка між іконоборцями стимулювала пожвавлення навчання, оскільки іконоборці шукали рукописи Отців Церкви, щоб відстояти свою позицію, тоді як іконофіли, як Іван Дамаскін і Теодор Стоудит, писали власні трактати. Це також призвело до збільшення престижу чернецтва, оскільки ченці стали головними чемпіонами православ’я.

Зрештою, цей період збільшив імперську владу, оскільки імператори -іконоборці стабілізували імперію проти іноземних загроз і зміцнили імперську владу всередині країни. Нарешті, після іконоборства, ресурси за і проти іконоборства, імператорського та монастирського, відповідно, об’єдналися у велику епоху місіонерської діяльності в Центральній Європі, на Балканах, у Росії та за її межами.


Christianizace Bulharska [редагувати | editovat zdroj]

Багато людей, що перебувають у постійному константинопольському дворі на християнізації Булгарської, що має безпростірний соусім рише, також нечіткий пріпустіть його мовну цирківну орієнтацію на Нім. Булгарщини входять до половини 9. століття браніли проникати кріжанства з Бизанце, але не бралися до Бориса І. (852-889 рр.), Родом з Крещанської віри. Аби вигнати небезпеку, вже се Булгарсько отеврже проникати прілішнє візанцького вліву, мій підле Борисовий дохід з Людвікєм Немцем, з нім чин оновити прáтельськй взтахи, покрйтиш мішати зґіршйішйітйішйітйійізійіііііііііііііііііііііііііііііііііііііііійк. Roku 863 відбувся у Булгарську до неуроді, ктеро наследований холодомор, строкате об'явлення зачало піднімати дробні корістні виправлення на візантійській землі. Toho využil Michaél III. a poté, co zvítězila jeho vojska roku 863 nad Araby, uspořádal odvetnou výpravu do Bulharska. Chán se chtěl vyhnout porážce, po níž by neodvratně následovalo pustošení již dost tak postižené země, a proto souhlasil s přijetím křesťanství z Byzance. Roku 864 не відповідає за покріт і по всім цисарським кмотру пріжал ємен Міхаель. Odpor proti christianizaci posvily především vyšíí vrstvy bulharského obyvatelstva, které zatím ještě nesplynuly s mnohem početnějšími Slovany. Борис Єжич повертає потлачіл і зліковує на падіння вельможі. Так се отевржель пріступ до найвишші úřadů про словnskoнську аристокрацію, která se poté stala vládnoucí skupinou. Борис зачалив узгоджувати місту турецького та монгольського, що означав про відше кмене чан (каган) словацького титулу книги. Byzantské prameny té doby chápou již Bulhary jako Slovany.


Михайло III. (Візанц)

доктор Михайло III. (middelgriech. Μιχαήλ Γ ', gnennt Метист Μεθυστής oder Метисос Μέθυσος ‚Süfer‘ * 19. січня 839 р. Від Костянтинопеля † 23. від 24 вересня 867 р. Від Костянтинопеля) незабаром до Теофіла та Анкеля до Михайла II. Er isch 842 noch em Dood vo sim Vater byzantinische Kaiser word, won er nume drei Joor alt gsi isch.

Solang er minderjöörig gsi isch, het si Mueter Theodora s Riich as Regäntin regiert. Si het d Gränze gege d Araber chönne verdäidige, au wenn iiri Generääl meereri Niiderlaage häi müesse iistecke. Si het e ikonoduli (bilderfründligi) Religionsbolitik bedriibe und scho in iirem erste Joor d Bildervereerig більш широкий erlaubt. Si het au die bilderfindlige Paulikianer verfolgt und massakriert. Um d Erzieig vo iirem Скоро Майкл het si sich nid fest kümmeret und dä isch під en Iifluss vo sim Unggle Bardas groote, und wäge däm het er 856 si Mueter in e Chloster gsteckt. 857 het dr Michael d Macht sälber ergriffe. Er isch dr letscht Kaiser vo dr amorische Dünastii gsi.

Доктор Бардас, д -р Фотіос з Патріарха під час Константинопельського воєнного реформування та реформа репортерського воїна, доктор Майкл Сальбер бі де Фалдзюг мітгмахт. Im Komflikt mit de Araber am Öifrat (856-863) he dr dr Kaiser 860 e Niiderlaag müesse iistecke, dr groossartig Siig vo sim Unggle bi Petronas in Chäiasie über en Emir vo Melitene 863 het die Schlappe wide guetgmacht. 861 si dr Michael und dr Bardas in Bulgarie iigfalle und dr Köönig Boris I. het sich zum Christedum bekeert. Доктор Майкл III. isch si Götti worde und dr Boris I. het dr Daufnaame Michael aagnoo.

Ви маєте більше можливостей для створення Піратету з Кюсте -вом -Рійха, аагрифа та вервестету. Uf Sizilie si d Eroobrige vo de Araber witergange. 860 hіi d Kiewer Rus dr Bosporus in Gfoor brocht, iire Raubzuug het aber chönne abgweert wärde.

867 isch dr Michael vo sim Günstling Basileios ermordet worde.

Dr Komflikt mit dr Katholische Chille in em Babst Nikolaus I. isch under em Michael III. verscherft worde, wo dr Kyrill und dr Method vo Saloniki aagfange häi, bi de Slaawe z missioniere.


Македонське Відродження

Час панування Македонської династії#8217 -х років над Візантійською імперією іноді називають Візантійським Відродженням або Македонським Відродженням. Довгий період військової боротьби за виживання нещодавно домінував у житті Візантійської імперії, але македонці розпочали епоху, коли мистецтво та література знову процвітали. Класична греко-римська спадщина Візантії була центральною для письменників та художників того періоду. Візантійські вчені, особливо Лев Математик, читали наукові та філософські твори стародавніх греків і розширювали їх. Художники перейняли свій натуралістичний стиль і складні прийоми з давньогрецького та римського мистецтва і змішали їх з християнськими темами. Візантійський живопис цього періоду мав би сильний вплив на пізніх художників італійського Відродження.


Михайло VIII Палеолог

Михайло VIII Палеолог з Палеолог (Грики: Μιχαὴλ Η΄ Παλαιολόγος, Михайло VIII Палеологос 1223 - 11 грудня 1282) був з 1259 по 1261 медичний працівник, що помер від Niceense Ryk та фургон з 1261 до 12 -го року, коли він був зроблений з Вайзантінсе Рик.

Він був найсильнішим у 1453 р. Або ж у Бісантинсе Рик.

Йоганнес IV Ласкаріс ван Нікейський був чистим каналізаційним пристроєм, Теодорусом II. Си регентом був ооспронклік, померлий у бюрократії Джордж Музалон, але він був справжнім аделем Вермоора та Майкла, але він був улюблений. Короткий опис, 1 січня 1259 р. До початку медичного заходу.

У 1261 р. Після Константінопельського теругверувального ванного кімнати-Католіке Ван ді Вірде Круїстого, що помер у стані ingeneem en die Latynse Ryk gestig het. Hy het daarna die Niceense Ryk in ’n herstelde Bisantynse Ryk omskep. [1]

Tydens sy bewind is die Bisantynse mag herstel, onder meer die leër en vloot. Die stad is ook herstel en die bevolking het vergroot. [2]

Наше повір’я від Костянтинопеля - це Йоханнес IV у Нікейській області. Hy is op sy 11de verjaardag, 25 грудня 1261, у opdrag van Michael verblind. [3] Dit het hom ongeskik vir die troon gemaak en hy is verban en in ’n fort in Bithinië opgesluit. Hy het die res van sy lewe as ’n monnik onder die naam Joasaph [4] deurgebring. [5]

Michael het ook gou Johannes se susters met twee Italiaanse en ’n Bulgaarse adellike laat trou sodat hulle kinders nie’ n bedreiging vir sy eie kinders sou wees in die opvolging van die Bisantynse troon nie.


Природжена Лінійка

Один з найкращих прикладів здібностей Феодори як правительки можна побачити в тому, як вона справлялася з заворушеннями в Ніці. У січні 532 р. Н. Е. Прихильники «Зелених і Блюз», популярних у Константинополі гоночних колективів на колісницях, об’єдналися у повстанні проти Юстиніана. Його посадовці порадили імператору втекти зі столиці. Теодора, навпаки, порадила чоловікові залишитися і врятувати свою імперію. Вона виголосила захоплюючу промову до імператора та його радників, переконавши їх залишатися. Імператор наказав своїм військам силою придушити повстання. На чолі з генералом Велізарієм солдати Юстиніана підняли бунтівників на іподром і вбили всіх.

Заворушення Ніки завдали місту значних руйнувань, що дало можливість Юстиніану та Феодорі відбудувати його. Імператорська програма відбудови зробила Константинополь одним з найкрасивіших міст світу того часу. Найвідомішим досягненням цієї програми перебудови був собор Святої Софії. Під час заворушень у Нікії церква була зруйнована, а Юстиніан замість неї відбудував нову (третю та нинішню будівлі).

Вид на собор Святої Софії в Стамбулі, Туреччина. (CC BY-SA 3.0)


Михайло III. (Візанц)

Михайлівська війна з Соном де Теофілос і запереченням Енкель Майклз II. Beim Tod seines Vaters, dem er 842 als byzantinischer Kaiser nachfolgte, war er erst drei Jahre alt. Sein älterer Bruder Konstantin war bereits vor 836 gestorben. Während Michaels Minderjährigkeit wurde das Reich von seiner Mutter Theodora und dem Eunuchen Theoktistos regiert, denen es gelang, die Grenzen gegen die Araber zu halten, obwohl ihre Generäle mehrere Niederlagen hinnehmen mussten. Die Regentin zeigte ihren religiösen Eifer, indem sie im Jahr 843 die Bilderverehrung wieder zuließ (siehe Byzantinischer Bilderstreit) und die Paulikianer verfolgte. Andererseits vernachlässigte sie die Erziehung ihres Sohnes.

Майкл wuchs в Ausschweifungen auf und geriet unter den Einfluss seines Onkels Bardas, der ihn 856 veranlasste, Theodora und ihre Töchter Thekla, Anna, Anastasia und Pulcheria in ein Kloster zu schicken. 857 ergriff Michael selbst die Macht. Er war der letzte Kaiser der amorischen Dynastie.

Bardas ernannte Photios zum Patriarchen von Konstantinopel und rechtfertigte sein Kaisertum, indem er interne Reformen voranbrachte, während Michael selbst aktiven Anteil an den Feldzügen nahm. Während eines Konflikts mit den Arabern am Euphrat (856–863) erlitt der Kaiser 860 eine persönliche Niederlage, die 863 durch einen großartigen Sieg seines Onkels Petronas über den Emir von Melitene and die abtrünnigen Paulikianer unher imer вурд. Im selben Jahr erreichte Byzanz den Übertritt des bulgarischen Herrschers Boris I. zum Christentum. Dabei wurde Михайло III. Pate des bulgarischen Knjas, Boris I. nahm auch den Taufnamen Michael an.

Vom Meer her litt das Reich unter den Verwüstungen der kretischen Piraten. Auf Sizilien kamen die Eroberungen der Araber voran. 860 gefährdete der erste Raubzug der Kiewer Rus den Bosporus, der Raubzug konnte aber abgewehrt werden.

867 р. Михайло фон сейнем Гюнстлінг Базеліос ерморд, ейнем фрюхерен Сталкнехт, дер 865 Бардас Ейнфлюсс überwunden hatte і 866 р., Подія з Базиліакіаном, реґієруг де Рейхс бетеліггт ваги війни.

Der Konflikt mit der römischen Kirche unter Papst Nikolaus I. wurde unter Michael III. verschärft, als Kyrill und Method von Saloniki die Mission bei den Slawen aufnahmen.


Inhoud

Зоя була Порфірогеніта, [2] "in die pers gebore", 'n titel vir ’n dogter wat gebore is terwyl haar pa keizer was. [3] Опинившись у 962 році середньовіччя з ключовим словом, твіт був у 1025 році. Omdat hy geen seuns gehad het nie, het Konstantyn ’n man vir een van sy drie dogters gesoek wat hom kon opvolg. Ейнделік - це Романос Аргірос, префек ван Костянтинопель, любителі зустрітися з Теодорою. Sy het egter geweier omdat hy reeds getroud was en gedwing is om van sy vrou te skei sodat hy in die keiserlike familie kon introu. [4]: 465 Костянтин het daarna vir Zoë gekies om met hom te trou. [5] [6] Zoë en Romanos розпочав роботу 10 листопада 1028 року. Пізніше Drie dae het Konstantin gesterf en die pasgetroudes het die troon bestyg. [7]

Zoë, wat Theodora nie kon verdra nie, het haar daarvan beskuldig dat sy by ’n sameswering betrokke was en het haar gedwing om’ n non te word. Zoë se pogings om swanger te raak het misluk en haar obsessie het ’n wig tussen haar en haar man ingedryf. [8] Hy het haar gekeer om geld uit te gee en het geen aandag aan haar gegee nie. [1] У 1033 р. Зоїн у верховині аангекнооп зустрівся з діенскнегом ван лае гебоорте і помер з нами Майклом. Vroeg у 1034 р. Romanos siek geword en daar is algemeen geglo Zoë en Michael het saamgesweer om hom te laat vergiftig. [9] Опублікація 11 квітня - це романи, які виконують сид анджетреф. [10] Вольгенс Джон Сциліцес - Роман у фільмі "Опдраг ван Майкл Вердрінк". [9]

Зоя та Михайло - один із найпопулярніших героїв Романоса, а Майкл - кайзер Майкла IV. Він був кейзером, який зустрічався із сидодом у 1041. [11] [12] Hoewel Zoë geglo het Michael sou ’n beter man vir haar wees as Romanos, was dit nie die geval nie. Die siek Michael IV was bekommerd daaroor dat Zoë hom ook sou vermoor [13] en het haar van alle mag uitgesluit. Тут він, Йоганнес, in ’n groot mate namens hom laat regeer. [14]

Підліток 1041 р. Був Михайлом IV. [15] Сироер Йоганнес хотів би подивитися, щоб померти, і взяти його до рук Зої Гедвінг, де Михаїл IV познайомився, оук Майкл, аан те нім. [10] Михайло IV опубліковано 10 грудня 1041 року [16] en sy susterskind het hom opgevolg як Michael V. [17]

Михайло V був вам відомий як оп, і він і геботи зустрілися з Йоганнесом, коли він байдусь вінмідделік на ній, як звичайний геть. [18] Hy het Johannes se besluite daarna omgekeer.

Op die nag van 18 op 19 April 1042 het Michael V sy aanneemma en medeheerser, Zoë, na ’n eiland verban omdat sy glo beplan het om hom te vergiftig, [19] en so het hy die alleenheerser geword. Dit het gelei tot 'n opstand deur' n skare wat aangedring het op Zoë se terugkeer. Зое - це теруггебринг, маар у російській без голі. [19] Опубліковано 20 квітня 1042 року - Zoë en haar suster Theodora, wat tine haar wil uit haar klooster geneem is, tot medekeiserinne verklaar. [20] Майкл геть на 'н клоостер гевлуг вір си велігейд. [20] Hoewel hy ’n monnike-eed afgelê het, is hy gearresteer, verblind [19] en gekastreer. Хай оприлюднений 24 серпня 1042 року як «n monnik dood».

Zoë het as die senior keiserin dadelik die mag oorgeneem en haar suster van amptelike geleenthede weggehou. Ná twee maande het Zoë vir haar ’n nuwe man gesoek. Eindelik het sy besluit op ’n vorige minnaar, Костянтин Мономахос. [10] Халл опубліковано 11 червня 1042 р. І отримав консультацію від Константина, який помер із великою датою і побачив це слово із Зоєю та Теодорою.

Костянтин het sy nuwe minnares, Марія Склерайна, saam met hom na die hof gebring [21] en daarop aangedring om sy lewe openlik met haar te deel. [22] Помер 64-річна Зоя, щоб вона не зібралася ні з ким, ні з публікою, ні з ґедінком зі скандалом. Gerugte het ontstaan ​​dat Skleraina beplan het om Zoë, en dalk ook Theodora, te vermoor. [23] Dit het tot ’n opstand gelei [24] en die vrede is eers herstel nadat Zoë en Theodora op die paleis se balkon verskyn en die mense gerusgestel het. [24]


Подивіться відео: Лоу-кик в голову! Константин Глухов vs. Михаил Газаев, M-1 Challenge 44, Gluhov vs. Gazaev