Джозеф Джонсон

Джозеф Джонсон


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Джозеф Джонсон народився в Манчестері 1791 р. Хоча він став досить успішним виробником пензлів, він також розвинув радикальні політичні ідеї.

Рішучий прихильник загального виборчого права та щорічних парламентів, Джонсон приєднався до Манчестерського клубу Хемпден, утвореного Джоном Найтом. У 1818 році Джонсон допоміг Джону Найту, Джеймсу Вро і Джону Сакстону заснувати радикальну газету Манчестерський спостерігач. Протягом дванадцяти місяців Манчестерський спостерігач продавався 4000 примірників на тиждень. Хоча він починався як місцева газета, до 1819 року він був проданий у більшості великих міст Великобританії. Генрі Хант назвав Манчестерський спостерігач "Єдина газета в Англії, яку я знаю, чесно і чесно присвячена такій реформі, яка дала б людям усі їхні права".

У березні 1819 р. Джозеф Джонсон, Джон Найт та Джеймс Вро утворили Товариство патріотичного союзу. Джонсона призначили секретарем організації, а Вро став скарбником. Основною метою Товариства Патріотичного Союзу було домогтися парламентської реформи, і влітку 1819 року воно вирішило запросити майора Картрайта, Генрі Оратора Ханта та Річарда Карлайла виступити на публічних зборах у Манчестері. Чоловікам сказали, що це має бути "засідання графства Ланкашир, а не тільки Манчестера. Я думаю, що завдяки доброму управлінню можна залучити найбільшу збірку, яку коли -небудь бачили в цій країні". Картрайт не зміг бути присутнім, але Хант і Карлайл погодилися, і зустріч відбулася на полі Святого Петра 16 серпня.

Під час зустрічі Джозеф Джонсон був на майданчику і був названий Вільямом Халтоном одним із чотирьох заарештованих чоловіків. Джонсона та інших чоловіків звинуватили у "зборах із незаконними прапорами на незаконних зборах з метою розпалювання невдоволення". Генрі Оратор Хант був визнаний винним і отримав два роки і шість місяців, тоді як Джозеф Джонсон, Семюель Бемфорд, Джон Найт та Джозеф Хілі були засуджені до одного року у в'язниці Лінкольна.

Коли Джонсон був у в'язниці, його молода дружина захворіла і померла. Губернатор в'язниці Лінкольн відмовив Джонсону бути присутнім на похоронах. Ув’язнення та смерть його дружини зламали дух Джонсона, і він перестав брати активну участь у політиці після того, як був звільнений з в’язниці в березні 1821 року.

Джозеф Джонсоn помер 1872 року.

Торгувати тут не варто. Все майже зупинилося, нічого, окрім розорення та голоду, не дивляться одному в обличчя. Стан району справді жахливий. Я вважаю, що нічого, крім найбільших зусиль, не може запобігти повстанню.

Люди в натовпі були настільки компактними і твердо стояли, що не могли дістатися до виступів, не зупинившись. Мало хто, навіть якщо хтось із зустрічей, навіть припускав, що цей бойовий виступ призначений для чогось більшого, ніж для забезпечення Ханта, Джонсона, Найта та Мурхауза, на яких у них були ордери. Містер Хант був покликаний видати себе, що він запропонував зробити магістрату, але не Манчестерській кавалерії Йоманрі. Джентльмен у комісії представився, і пан Хант визнав свою владу, і відправився на побачення магістратів; куди були доставлені містер Джонсон та пан Сакстон, а звідти разом з паном Хантом були проведені до в’язниці Нью -Бейлі; Пан Найт втік, але згодом був заарештований у своєму власному домі, а незабаром пан Мурхаус був узятий під варту в готель «Літаючий Кінь».


Джо Джонсон

Джозеф Едмунд Джонсон, барон Джонсон з Мерілебоун (народився 23 грудня 1971) - британський політик, який був державним міністром університетів, науки, досліджень та інновацій з липня по вересень 2019 року, а також раніше з 2015 по 2018 рік. Член Консервативної партії, він був депутатом парламенту (MP) від Орпінгтона з 2010 по 2019 рік. Його старший брат, Борис Джонсон, був прем'єр -міністром Сполученого Королівства з 2019 року.

    (брат) (сестра) (зведена сестра) (невістка) (тесть) (дід) (дядько) (прадідусь) (прадідусь) (прабабуся)

Після відходу з політики Джонсон став невиконавчим головою в Тес. Він також є старшим науковим співробітником Гарвардської школи Кеннеді та професорським стипендіатом Президента Лондонського королівського коледжу. З тих пір він повернувся до роботи журналістом у торгових точках, включаючи Financial Times. [1]

Джонсона було призначено прем’єр -міністром Девідом Кемероном у 2013 році директором відділу політики №10. Він став державним міністром Кабінету міністрів у 2014 році та міністром університетів у 2015 році. Після січневих перестановок у кабінеті 2018 року Джонсон обіймав посаду державного міністра транспорту та міністра Лондону, який подав у відставку у листопаді того ж року, посилаючись на провал Brexit переговори щодо досягнення того, що було обіцяно виборчою кампанією, та його бажання агітувати за проведення референдуму щодо угоди про вихід Brexit. У липні 2019 року він став частиною кабінету свого брата, знову на посаді державного міністра університетів. Джонсон та його брат стали третім набором братів, які одночасно служили в Кабміні - після Едвіна та Олівера Стенлі у 1938 році та Девіда та Еда Мілібендів у 2007 році - Джонсон став першим братом чинного прем’єр -міністра. У вересні 2019 року він подав у відставку з кабінету міністрів і оголосив, що подасть у відставку як депутат на наступних загальних виборах у Великобританії. [2]


Джозеф Джонсон

Будучи головою Sunday Morning Band (SMB), Lodge #363 протягом останніх 15 років, Джозеф Джонсон контролює збереження суспільства взаємодопомоги з неперевершеною спадщиною у Флориді. SMB почалося в 1868 році в Бетельській церкві округу Колумбія і переросло в загальнодержавне товариство взаємодопомоги, яке допомагало членам і забезпечувало гідні, поважні поховання. Джонсон «народився в групі» 1947 року в окрузі Джексон, оскільки його мати була головуючим. Рентгенолог на пенсії у Меморіальній лікарні Таллахассі, Джонсон довгий час проживав у Таллахассі, але Коттондейл залишається його справжнім домом. Він часто повертається на урочистості та церковні заходи. Щорічно, у другу неділю вересня, група №363 «входить», формуючи процесію від свого будиночка до сайту ювілейної програми в Хеншоу. Джонсон очолює фірмову духовну “Недільну ранкову групу” після входу на подвір’я церкви. У 1965 році Джонсон також створив Jubilives - традиційний афро -американський євангельський квартет. Багаторічна присутність у Wiregrass у Флориді та Алабамі, група виконує складні гармонії з акцентом на провідні співи разом з іншими вокалістами, які співають резервну копію. Чудовий співак, Джонсон очолює квартет і є одним з найбільших практиків євангелії в регіоні.

Рон Десантис, губернатор
Лорел М. Лі, держсекретар

Відповідно до законодавства Флориди, адреси електронної пошти є загальнодоступними. Якщо ви не хочете, щоб ваша адреса електронної пошти була опублікована у відповідь на запит публічних записів, не надсилайте електронну пошту цій організації. Замість цього зверніться до цього офісу по телефону або письмово.

Copyright & copy 2021 Штат Флорида, Державний департамент Флориди.


Джозеф Е. Джонстон

Наші редактори розглянуть вашу надіслану інформацію та вирішать, чи варто переглядати статтю.

Джозеф Е. Джонстон, повністю Джозеф Егглстон Джонстон, (народився 3 лютого 1807 р. поблизу Фармвілла, штат Вірджинія, США - помер 21 березня 1891 р., Вашингтон, округ Колумбія), генерал Конфедерації, який ніколи не зазнав прямої поразки під час Громадянської війни в США (1861–65). Однак його військовій ефективності завадила тривала сварка з Джефферсоном Девісом.

Випускник Військової академії США, Вест -Пойнт, Нью -Йорк (1829), Джонстон подав у відставку зі свого складу на початку Громадянської війни, щоб запропонувати свої послуги своєму рідному штату Вірджинія. Враховуючи звання бригадного генерала в армії Конфедерації Шенандоа (травень 1861 р.), Йому в липні приписували першу важливу південну перемогу в першій битві за Билл -Ран (Манассас). Він отримав звання генерала, але його невдоволення старшинством стало початком його тривалих розбіжностей з Девісом, президентом Конфедерації. Коли в квітні 1862 р. Розпочалася Півостровна кампанія, Джонстон відступив, щоб захистити столицю в Річмонді. Хоча він заперечував проти стратегії, прописаної Девісом, він добре боровся проти сил Союзу. Важко поранений у битві при Фер -Оукс (Сім сосен) у травні, його замінив генерал Роберт Е. Лі.

Через рік Джонстон взяв під контроль сили Конфедерації в Міссісіпі під загрозою наступу Федерації на Віксбург. Він попередив генерала Джона Пембертона евакуювати місто, але президент Девіс заперечив Пембертону утримати його будь -якою ціною. Не маючи достатньої кількості військ, Джонстон не зміг позбавити Пембертона, і Віксбург впав 4 липня 1863 р. Гірко розкритикований, він, однак, у грудні взяв під свій контроль армію Теннессі, коли об'єднані армії Півночі просувалися до Атланти, штат Джорджія. Подальші події продемонстрували обґрунтованість стратегії спланованого відходу Джонстона, щоб уникнути поразки вищестоящих сил та розпаду армії Конфедерації. Тим не менш, Девіс, незадоволений його невдачею перемогти загарбників, змінив його в липні.

Поновлений на службі в лютому 1865 року, Джонстон взяв під свій контроль свою стару армію, яка зараз знаходиться в Північній Кароліні, і в березні йому вдалося затримати наступ генерала Вільяма Т. Шермана в Бентонвіллі. Але брак людей та припасів змусив Джонстона наказати продовжити виведення, і він здався Шерману на вокзалі Дарем, Північна Кароліна, 26 квітня.

Після війни Джонстон займався підприємницькою діяльністю, писав свої спогади, служив у Палаті представників США (1879–81), а в 1885 році був призначений комісаром залізниць США.

Ця стаття була нещодавно переглянута та оновлена ​​Емі Тікканен, менеджером з виправлень.


Джозеф Джонсон - Історія

Народився на фермі поблизу Ваксахачі, штат Техас, 31 липня 1888 року, представник США Джед Джозеф Джонсон був сином Лафайєта Д. та Евалін Карлін Джонсон. Того ж року родина переїхала на ферму в окрузі Коттон, штат Оклахома. Майбутній конгресмен отримав освіту в державних школах Оклахоми, а в 1915 році закінчив юридичний факультет Університету Оклахоми. Він також працював у аспірантурі в Університеті Клермона у Клермон-Феррані, Франція. Допущений до адвокатури в 1918 році, Джонсон відкрив адвокатське бюро в Уолтерсі. Незабаром після цього він вступив до армії і побачив дії у Франції під час Першої світової війни. Після повернення до США він редагував газету в графстві Коттон.

У 1920 році Джонсон розпочав свою кар'єру на державній службі, коли був обраний демократом до Сенату Оклахоми. Будучи членом законодавчого органу штату до 1927 року, він виступав за багато програм для ветеранів. Будучи сенатором від штату, він одружився з Беатріс Лугінбіл у 1925 році. У Джонсонів було четверо дітей, у тому числі майбутній конгресмен Шостого округу, Джед Джозеф Джонсон -молодший. У 1926 році Джонсон успішно агітував за місце в шостому окрузі Оклахоми в Палаті представників США. Він займав це місце протягом двадцяти років. Під час перебування в Конгресі солон працював у різних комітетах, включаючи громадські землі, території, боротьбу з паводками, військові справи та асигнування. Він також очолював Демократичний керівний комітет Палати представників, а також бюро спікерів Комітету Демократичного національного конгресу.

Рішучий прихильник Франкліна Д. Рузвельта та Нового курсу, Джонсон пропагував законодавство у справах ветеранів, у тому числі спонсорував законопроект, який встановив табори Корпусу охорони цивільного населення для ветеранів. Він також закликав до ліберальних пенсій за віком, схвалив поліпшення програми оренди ферм, успішно боровся за збереження Форт Сілла в Оклахомі, працював над придбанням федерального виправного закладу в Ель-Рено та підтримував програми професійної освіти в державних школах. Конгресмен Оклахоми також представляв США на щорічній мирній конференції Міжпарламентського союзу в 1927, 1929 та 1937 роках.

У 1946 році Джонсон виявився невдалим у своїх пошуках реномінації. Наступного року Прес. Гаррі Трумен призначив його суддею до Митного суду США. Цікаво, що Рузвельт призначив Оклахомана на цю посаду в 1945 році, але він відмовився. Джонсон служив суддею до своєї смерті в Нью -Йорку 8 травня 1963 р. Він був похований на кладовищі Роуз Хілл у Чікаші.

Бібліографія

Біографічний довідник Американського конгресу, 1774–1996 (Олександрія, штат Вірджинія: CQ Staff Directories, 1997).

Документи Гаррі Букінгема, Музей Великих рівнин, Лотон, Оклахома.

Гарольд Чейз та ін., Комп., Біографічний словник федеральної судової системи (Детройт, Мічиган .: Gale Research Co., 1976).

"Колишній конгресмен штату Джед Джонсон помер у віці 74 років" Daily Oklahoman (Оклахома -Сіті), 9 травня 1963 року.

Документи Джеда Джозефа Джонсона, Архів Конгресу, Центр досліджень та досліджень Конгресу Карла Альберта, Університет Оклахоми, Норман.

Жодна частина цього сайту не може розглядатися як загальнодоступна.

Авторське право на всі статті та інший вміст в Інтернеті та друковану версію Енциклопедія історії Оклахоми проводиться Оклахомським історичним товариством (OHS). Це включає окремі статті (авторські права на OHS за призначенням автора) та корпоративні (як повний збірник робіт), включаючи веб -дизайн, графіку, функції пошуку та методи переліку/перегляду. Авторське право на всі ці матеріали охороняється законодавством США та міжнародним законодавством.

Користувачі погоджуються не завантажувати, копіювати, змінювати, продавати, здавати в оренду, орендувати, передруковувати або іншим чином розповсюджувати ці матеріали або посилатися на ці матеріали на іншому веб -сайті без дозволу Історичного товариства Оклахоми. Індивідуальні користувачі повинні визначити, чи їх використання Матеріалів підпадає під керівництво "Закону США" про авторське право "quoFair Use" та не порушує права власності Оклахомського історичного товариства як законного власника авторських прав на Енциклопедія історії Оклахоми і частково або повністю.

Фотографії: усі фотографії, представлені в опублікованій та онлайн -версії Енциклопедія історії та культури Оклахоми є власністю історичного товариства Оклахоми (якщо не зазначено інше).

Цитування

Наступне (згідно з Чиказький посібник із стилю, 17 -е видання) є кращою цитатою для статей:
Керолін Г. Ханнеман, & ldquoДжонсон, Джед Джозеф & rdquo Енциклопедія історії та культури Оклахоми, https://www.okhistory.org/publications/enc/entry.php?entry=JO010.

© Оклахомське історичне товариство.

Історичне товариство Оклахоми | 800 Nazih Zuhdi Drive, Оклахома -Сіті, ОК 73105 | 405-521-2491
Індекс сайту | Зв'яжіться з нами | Конфіденційність | Прес -центр | Запити на веб -сайт


У 1837 році він звільнився з армії, а згодом став цивільним інженером -топографіком на борту корабля під час Другої війни з семінолами. Саме тут він отримав першу з багатьох травм кулею, яка зішкребла йому шкіру голови. Після ще кількох боїв як цивільний, Джонстон знову приєднався до армії і брав участь у мексикансько-американській війні.

Він постійно просив Джефферсона Девіса підвищити в рядах, але Девіс відмовився. Це призвело до серйозних розбіжностей між парою. Однак Джонстон був підвищений в званнях і в 1860 році був генерал -квартирмейстером армії США.


Кертленд очима родини Джона та Ельзи Джонсонів

Джозеф Сміт жив в Огайо з 1831 по 1838 рік. Ці сім років були сповнені прогресу та благословення для новоствореної Церкви Ісуса Христа Святих Останніх Днів. Десятки місіонерів поділилися посланням відновленої євангелії, а членство в Церкві зросло до тисячі членів. Вірні святі освятили свої властивості, щоб піклуватися про бідних і будувати Церкву. Нові одкровення були отримані та опубліковані як Учення і Завіти. Деякі одкровення вимагали служіння у священицьких службах та кворумах у першому колу Сіону, а чоловіків покликали зайняти ці посади. Багато інших святих віддали свій час і таланти на будівництво храму, де члени Церкви отримували славні духовні дари.

Ці роки також були сповнені викликів для молодої Церкви: вийшла перша антимормонська книга, а насильство проти мормонів в Огайо та Міссурі похитнуло віру багатьох святих. Потім стався економічний спад, який, на думку багатьох, справжній пророк мав передбачити і уникати. У той час, коли багато людей приєднувалося до Церкви, багато інших вирішували відокремитися від Джозефа Сміта та його вчення.

Озираючись на ці сім років, може виникнути спокуса розділити відступників і вірних святих на протилежні, навіть ворожі категорії. Історія родини Джона та Ельзи Джонсонів дає більш повне уявлення про те, як люди реагували на виклики своїй вірі, і демонструє, як члени сім’ї підтримували один одного у цих викликах.

Дев’ятнадцятирічний Лайман був першим із родини Джонсонів, який послухав євангельську звістку та приєднався до Церкви. Він був охрещений у лютому 1831 р. Захоплення Лаймана після навернення спонукало його батьків вивчати Книгу Мормона. Джон та Ельза Джонсони подорожували 48 миль від свого будинку в Хірамі, штат Огайо, до Кертленду, щоб особисто відвідати Джозефа Сміта. Після обговорення та чудесного зцілення руки Ельзи обидва батьки повірили і охрестилися в березні 1831 р. Зрештою, 8 з 10 їхніх дітей стали охрещеними членами Церкви.1

10 дітей Джона та Ельзи Джонсонів станом на вересень 1831 року
Назва Вік Місце проживання та сім'я
Аліса (Ельза) 31Одружений на Олівері Олні, матері шести дітей
Фанні 28Одружений на Джейсоні Райдері, матері чотирьох дітей
Джон -молодший 26Одружений на Елізі Енн Марсі, дітей немає
Лука Самуїл 23Незаміжня, вдома
Олмстед Г. 21Незаміжня, проживає за межами міста Хірам
Лайман Євген 19Незаміжня, вдома
Емілі Ханна 18Незаміжня, вдома
Марінда Ненсі 16Незаміжня, вдома
Мері Біл 13Вдома
Джастін Джейкоб 10Вдома

Джонсони, які приєдналися до Церкви, стали щедрими прихильниками Пророка. Джон та Ельза відкрили свій будинок у Хірамі для сім’ї Смітів та книжників Джозефа з вересня 1831 р. По вересень 1832 р. Їхній дім став місцем одкровення та пророчого керівництва.


Ділений будинок:

Джозеф та Емма Сміти жили з сім’єю Джона Джонсона у місті Хірам, штат Огайо, коли натовп відступників та антимормонів витягнув Пророка з ліжка, засмолив його та оперяв. У відчайдушній спробі врятувати Пророка і Сідні Рігдон, брат Джонсон кинувся на поле, де перебували зловмисники. Коли він збив одного чоловіка палицею, частина натовпу розлютила на нього лють. Побігши до свого будинку, брат Джон Пурман помилково прийняв його за мафіозі, вдаривши його по лівому плечу, зламавши ключицю. Пізніше він одразу зцілився, коли його ввів Девід Уітмер. (Побачити Історія Церкви, 1:263–64.)

Цей інцидент став одним із багатьох, які поставили сім’ю Джонсонів у центр драматичних історичних подій перших днів Церкви. У їхньому домі пророк Джозеф отримав велике бачення трьох ступенів слави та трагедії загибелі (УЗ 76). Тут він отримав близько п’ятнадцяти інших одкровень і провів кілька важливих конференцій Церкви. У будинку Джонсона десять свідків, у тому числі Люк і Лайман Джонсон та Орсон Хайд, свідчили про «Книгу заповідей Господніх» і засвідчили, що містяться в ній одкровення та заповіді «були дані Божим натхненням і є корисними для всіх людей , і це дійсно правда! " (Історія Церкви, 1: 226ff D&C, стор. iv). Сьогодні ці одкровення та заповіді є у нашому Ученні та Завітах. Проте, коли ми досліджуємо життя сім’ї Джонсонів, вони відображають і славу, і трагедію цих перших церковних переживань.

Перш ніж примірник Книги Мормона потрапив до їхніх рук, Джонсонам, здавалося, судилося безперешкодно прожити свої дні в тихому маленькому містечку Хірам. Джон Джонсон, який народився 11 квітня 1779 року в місті Честерфілд, штат Нью -Гемпшир, був сином заможних фермерів Ізраїлю та Абріала Хігінс Джонсонів. Він одружився на Мері Ельзі Якобс, дочці Джозефа Джейкобса та Ханни Біл. Молоде подружжя влаштувалося в Помфреті, маленькому містечку, за кілька миль від батьківщини пророка Шарон, Вермонт. Там Ельза народила семеро з їх дев’яти дітей. До 1818 року сім'я переїхала до Хірам, штат Огайо, де вони процвітали, будуючи чудовий будинок на своїй великій фермі.

Почувши про Книгу Мормона, деякі члени родини були настільки вражені, що вони подорожували за 30 миль до Кертленду для подальшого розслідування. Лайман Е. Джонсон, четвертий син Джона та Ельзи, прибув у Кертленд у лютому 1831 р. І був охрещений Сідні Рігдон. У травні другий син, Люк С., був охрещений Джозефом Смітом.

Того року Джон та Ельза також поїхали до Кертленда, щоб побачити Пророка та дізнатися більше про нову релігію. Під час візиту сталося зцілення, яке викликало великий ажіотаж у цьому районі. Ельза Джонсон багато років страждала від ревматичної руки. Вона відчула стільки болю і труднощів у русі, що два роки не могла підняти руку до голови. Коли Джонсони та інші з району Хірам відвідали з Джозефом Смітом будинок Ньюел К. Уітні, вони обговорили дари Духа, які зберігаються в першій Церкві. Хтось запитав, чи Бог дав людям силу сьогодні лікувати таких людей, як Ельза Джонсон. Після того, як розмова перейшла на іншу тему, Пророк підійшов до Ельзи і сказав: “Жіночко, в ім’я Господа Ісуса Христа я наказую тобі бути цілою”, а потім він вийшов з кімнати. Ельза миттєво зцілилася, і наступного дня вона вмилася "без труднощів і болю". (Побачити Історія Церкви, 1: 215–16.) Цей досвід сприяв наверненню кількох людей, включаючи Батька та Мати Джонсонів (так їх ласкаво називали святі), та їхніх дітей Джона -молодшого та Марінду.

Велика радість прийшла з їх прийняттям євангелії, але був і смуток непослуху. До березня 1832 р. Джон Джонсон -молодший відступив, а інший брат, Олмстед, відмовився від євангельського послання. Ця відмова змусила Пророка передбачити, що його відмова від реставрації призведе до його знищення. (Побачити Історія Церкви, 1:260.)

З часом у Хірамі навернулося багато людей, і виявилося, що Хірам може стати важливим центром Церкви. Таким чином, Джонсони запросили Джозефа Сміта та Сідні Рігдон до них проживати, сподіваючись, що Пророк зможе мирно продовжити переклад Біблії.

З цього будинку в листопаді 1831 року Люка і Лаймана Джонсонів покликали виконувати місії. Це займало значну частину їхнього часу протягом наступних шести років. Під час однієї з цих перших місій Лука супроводжував Сідні Рігдон до Піттсбурга, штат Пенсільванія, де Лука хрестив, серед багатьох інших, матір Сідні Рігдон. Лайман, служачи з Орсоном Праттом у Новій Англії, охрестив Амасу Лайман, пізніше член Кворуму Дванадцятьох. Очевидно, Лайман Джонсон запросив новонаверненого поїхати до Хірама, щоб жити і працювати з сім'єю. Там Амасу Лайман люб’язно прийняли, і, перепочивши тиждень, він почав працювати на “Джонсонс” за десять доларів на місяць. Він продовжував працювати, поки Пророк не покликав його на місію. З ростом Церкви будинок Джонсона став притулком для багатьох інших новонавернених.

Однак після того, як Джозеф був засмолений і оперений, постійні утиски з боку натовпу змусили Джонсонів залишити Хірам і переїхати до Кертленду. У Кертленді їм надали можливість духовно дозріти та надати керівництво та фінансову допомогу зростаючій Церкві.

Коли 17 лютого 1834 р. У Кертленді була організована перша вища церковна рада, до її складу були обрані Джон Джонсон, його син Лука та майбутній зять Орсон Хайд. Після того, як Пророк розділив їх усіх, Джон Джонсон дав своєму синові Луці благословення батька, встановивши зразок, якого батьки досі дотримуються. Це було просте, але значуще благословення: «Мій Небесний Батько, я прошу Тебе благословити цього мого сина, згідно з благословеннями його предків, щоб він зміцнився у своєму служінні згідно зі своїм святим покликанням. Амінь ». (Історія Церкви, 2:32)

У 1834 році Джозеф Сміт організував Сіонський табір, і Лука з групою вилетів з Кертленду. За кілька днів до них приєдналися Лайман та інші, і обидва брати пішли, пізнали та зросли під опікою Пророка Божого. Вони добре вивчили свої уроки і виявилися гідними, щоб у лютому 1835 року їх назвали двома з перших членів Кворуму Дванадцятьох. Орсон Хайд, який пізніше того ж року одружився з Маріндою Джонсон, сестрою Люка і Лаймана, також був обраний учасником оригінального Дванадцятьох. Лайман мав честь бути першим апостолом, висвяченим і виділеним у члени цього кворуму в цьому розподілі. (Побачити Історія Церкви, 2:187–88.)

Через три місяці Дванадцять апостолів вирушили на місії, вирушаючи з корчми Джона Джонсона в Кертленді. Будучи членами Дванадцятьох, Лука, Лайман та Орсон велику частину свого часу проводили на місіях, приводячи багатьох до Церкви. Але зерно відступництва проросло в Кертленді. Господь сказав, що там, де є скарб, там буде і його серце (Луки 12:34), на жаль, багато хто, колись щедро виділивши свої кошти на розбудову царства, почали шукати особистого багатства. Багато хто, хто колись захищав Пророка, тепер стали його обвинувачами. Цей дух торкнувся майже всієї родини Джонсонів, включаючи зятя Орсона Гайда.

І Люк, і Лайман звинуватили Джозефа Сміта у неповазі до членів Церкви та до них. (Див. Заяви Лаймана Е. Джонсона, Орсона Пратта та Люка Джонсона, 29 травня 1837 р., Колекція Уїтні, Бібліотека спеціальних колекцій університету імені Бригама Янга, вставка 2, ф. 1.) Одного разу під час передачі таїнства в Кертленді Храм, Лайман стояв і проклинав Пророка, який стояв на стенді. Коли йому подали хліб, «він простяг руку за шматочок хліба і кинув його в рот, як скажений пес». Його обличчя стало чорним «від люті і від сили диявола». (Тисячолітня зірка, 57: 340) Пізніше Джозеф Сміт визначив таку помилку у керівництва Церкви як причину відступництва.

Справи в Кертленді продовжували загострюватися. Люк Джонсон та інші дисиденти організувались для повалення Церкви, заявляючи, що вони є «старим стандартом», і називали себе «Церквою Христа». Лука описував ці похмурі дні: «Взявши дух спекуляції, яким на той час володіли багато святих і старійшин, мій розум потемнів, і мені залишилося йти своїм шляхом. Я втратив дух Божий і знехтував своїм обов’язком ». («Історія самого Люка Джонсона», Архів Церкви Ісуса Христа Святих Останніх Днів, стор. 7)

Отця Джона Джонсона також торкнулося це відступництво, його вилучили з вищої ради та відлучили від церкви. (Побачити Історія Церкви, 2: 510 і Історичний запис, Ендрю Дженсон, ред., Та вип., Вип. 5, Солт -Лейк -Сіті, 1889, стор. 32.)

Сумно і надихаюче спостерігати за життям Лаймана і Люка Джонсонів, Орсона та Марінди Джонсон Гайд і бачити вплив відступництва та, у свою чергу, особистої праведності на їхнє життя.

Висвячившись на першого апостола в цьому розподілі, Лайман отримав потужне благословення. Йому сказали, що його віра буде такою, як у Еноха, і що він «буде названий великим серед усіх живих, і сатана тремтить перед ним». (Історія Церкви, 2: 188) Проте лише за три роки його слухняність і його віра зазнали невдачі, і Сатана, замість того, щоб тремтіти перед ним, переміг його.

Після відступництва Лайман залишився доброзичливим зі своїми колишніми однодумцями, час від часу відвідував Наву. Під час одного такого візиту він розповів про свої теперішні почуття, як повідомляє Бригам Янг:

"Якби я міг повірити" мормонізму ", як це було, коли я подорожував з вами і проповідував, якби я володів світом, я б йому віддав. Я б віддав усе, страждав би, щоб мені відрубали праву руку, якби я міг знову повірити. Тоді я був сповнений радості та радості. Мої сни були приємними. Коли я прокинувся вранці, мій дух був бадьорим. Я був щасливий вдень і вночі, сповнений миру, радості та подяки. Але тепер це темрява, біль, печаль, нещастя в крайньому випадку. З тих пір я ніколи не бачив щасливої ​​хвилини ». (Журнал дискурсів, 19:41)

Не дивно, що його смерть стала трагічною. За словами Уілфорда Вудраффа, «він не ходив і повісився [як Юда], але він пішов і потонув, і річка пройшла по його тілу, поки його дух був кинутий у яму, де він перестав мати силу прокляти або Бога, або Його Пророка в часі чи у вічності ». (Тисячолітня зірка, 57: 340 див. Також Ендрю Дженсон, Біографічна енциклопедія святих останніх днів, Вип. 1, Солт -Лейк -Сіті: Історія Ендрю Дженсона, 1901, стор. 92.)

Оскільки брат Лаймана Лука був висвячений і відокремлений як член Дванадцятьох, йому обіцяли, що якщо його кинуть у в'язницю, він стане втіхою для сердець його товаришів. (Побачити History of Церква, 2: 190.) Однак за три роки він був відступником. Але його благословення все -таки здійснилося: він був втіха серцям його товаришів у в’язниці, але як констебль, а не як ув’язнений. Залишаючись доброзичливим до Церкви, він допоміг Пророку законно втекти від тих, хто тиснув на нього позовами. (Див. “Історію самого Люка Джонсона”, Церковний архів, стор. 6.)

Лука також зміг допомогти Джозефу Сміту -старшому уникнути ув’язнення за звинуваченнями, “підбуреними через злобу”. Лука відвів батька Сміта до суду для розгляду справи, але оскільки суд не був готовий до скликання, він відвів його в сусідню кімнату, щоб почекати. Перебуваючи в кімнаті, Лука зняв цвях, який кріпив вікно, а потім пішов, замкнувши за собою двері. Ще в залі суду він почав розповідати смішні історії, щоб сміх охопив втечу отця Сміта. Коли суд зателефонував ув’язненому, Люк увійшов до кімнати, де тримався отець Сміт, замінив цвях у вікні і вийшов, повідомивши про втечу в’язня. Члени суду кинулися туди. Знайшовши вікно зачиненим, вони оголосили його ще одним мормонським дивом.

Наступного дня Люк зустрів Елізу Р. Сноу і запитав її, як його втікаючий в’язень ішов до Снігового будинку. Потім він прокоментував: «Отець Сміт благословлятиме мене за це всі дні свого життя». Повернувшись додому, Еліза повторила слова Луки Патріарху Сміту, який підтвердив істинність цього твердження. (Див. “Історію самого Люка Джонсона”, Церковний архів, стор. 6–7 та Елізу Р. Сноу Сміт, Біографія та сімейний запис Лоренцо Сноу, Солт -Лейк -Сіті: Deseret News Co., 1884, с. 22–24.)

Але Лука не помер відступником, як його брат Лайман. Перед тим, як святі покинули Наву, він підвівся і заговорив зібраною групою, розповівши про своє відступництво, але заявивши, що його серце з святими і що тепер він хоче «піти з ними в пустелю і продовжити з ними до кінця» . ” Його швагер Орсон Хайд знову охрестив його. (Побачити Історія рукопису Бригама Янга, 1846–47. Елден Джей Уотсон, ред. та паб., Солт -Лейк -Сіті, 1971, стор. 72.) Потім Люк повернувся до Кертленду, щоб підказати своїй родині.

Щойно відновлену віру Луки випробовував вогонь, коли він починав захід із сім’єю. Його дружина, Сьюзен Потіт, померла під час подорожі до Ради Блефс. Поховавши її у Сент -Джозефі, штат Міссурі, Лука продовжив життя зі своїми шістьма сиротами. Провідники Церкви, здавалося, відчували стурбованість тим, що цей випробування може бути занадто великим для новохрещеного Луки, однак було записано, що він "все ж, очевидно, почувався добре і насолоджувався". (Уотсон, стор. 494)

Коли він прибув до Ради Блефс, Люка втішив вірш, написаний для нього Елізою Р. Сноу, багаторічною його сусідкою в Огайо, де частково було написано:

Не сумуй за своєю давно коханою Сьюзан,

Любіть її досі - вона ще вище,

Щоб виконати небесну місію,

Виконати твір кохання.

(Історія конюшини, рік столітнього, 1856–1956 рр., Випр. Ред., Тулі, штат Юта: Стенограма-бюлетень, 1960, стор. 41)

У Раді Блефс Люк одружився з Америкою М. Кларк, від якої у нього було восьмеро дітей. Вибраний капітаном десяти чоловіків у первісній піонерській компанії, йому довелося залишити свою сім’ю в Раді Блафс, поки він знаходив для них дім у долині Великого Солоного озера. Коли його перший похід закінчився, він повернувся до Ради Блефс, щоб забрати свою сім'ю, і вони разом досягли штату Юта у 1853 році, оселившись у долині Раш, поблизу Туела, штат Юта, у 1856 році.

Він був призначений Уілфордом Вудраффом першим головуючим старійшиною в маленькому поселенні в штаті Юта, яке згодом було названо конюшиною, штат Юта. Лука також служив першим і єдиним заповідальним суддею округу Шамбіп [Раш], що тепер входить до складу округу Туеле, і він став другом індіанців. Він був першим лікарем у цьому районі, а його дружина Америка служила акушеркою. Він вірно служив як своїй Церкві, так і громаді до самої смерті в будинку свого шурина Орсона Гайда в Солт-Лейк-Сіті 1861 року.

Сім'я Луки продовжує служити маленькому містечку Кловер. Його син, Орсон А. Джонсон, був радником трьох єпископів. A grandson, Edwin H. Johnson, served as a ward clerk to two bishops, and three great-grandsons, Merlin M. Johnson, Joseph William Russell, Jr., and Orson Albert Johnson, have all served as bishops of the Clover Ward. Merlin M. Johnson also served as a county commissioner for Tooele County.

Records aren’t complete concerning the fate of all the members of the Johnson family, but much mention is made of Marinda Johnson and her husband, Orson Hyde. During the Kirtland days, Orson became temporarily sympathetic with the apostate faction, but within a very short time, he had repented and returned to the Church. He walked into a meeting where Heber C. Kimball was being set apart to open England to the preaching of the gospel and to preside over the mission. Overwhelmed by the words of the blessing, Orson asked for forgiveness and for permission to accompany Heber to England as a missionary. His repentance was accepted, and he too was set apart. (Побачити History of the Church, 2:489–90.)

When Orson left for England, Marinda was left with a three-week-old baby. Many years later, it was said of her that she experienced “what so many ‘Mormon’ women have since felt, the cares and anxieties of the wife and mother when the husband is on a mission in a foreign land, and the sustaining influence of the Holy Spirit that enabled her to bear cheerfully—even happily—the many scenes of hardship and persecution that all the old members of the Church have endured.” (Journal History, 24 Mar. 1886, p. 3) This was one of many times Marinda was asked to wait for her husband as he traveled the globe in Church service.

Marinda was the only one of the Johnson family known to have moved to Nauvoo. There she experienced joy in living the gospel and sorrow as she bade farewell to her husband on his frequent missions for the Church. Undoubtedly one of her greatest trials came when Orson fulfilled a mission to Palestine, traveling approximately twenty thousand miles. In his dedicatory prayer on the Mount of Olives he particularly remembered his family at home:

“Though Thy servant is now far from his home … yet he remembers, O Lord, his … family, whom for Thy sake he has left … The hands that have fed, clothed, or shown favor unto the family of Thy servant in his absence, or that shall hereafter do so, let them not lose their reward, but let a special blessing rest upon them, and in Thy kingdom let them have an inheritance when Thou shalt come to be glorified in this society.” (History of the Church, 4:458)

This prayer was heard, and the answer given only nine days later in a revelation to the Prophet Joseph. The Lord instructed Joseph Smith that Marinda should have a better place to live, “in order that her life may be spared.” Joseph was further directed to importune the Ebenezer Robinson family to provide for her and her children until Orson returned from his mission. The Robinsons were promised that as they provided for Marinda ungrudgingly, she would be a blessing to them. Finally, Marinda was charged to follow the living prophet “in all things whatsoever he shall teach unto her,” and promised that this would prove to be a blessing to her. (History of the Church, 4:467.)

Marinda experienced the anguish of being driven from her home again as the Saints left Nauvoo. Her sorrow was offset somewhat by the joy of being one of the first to receive her endowment in the Nauvoo Temple. Another cause for great rejoicing before leaving Nauvoo was the return of her prodigal brother, Luke, to the Church.

Orson and Marinda Hyde lived at Council Bluffs until 1852, with Orson presiding over the Church there. During that time, Marinda received a letter from Sarah M. Kimball, a dear friend in Nauvoo:

“Nothing affords me more pleasure than to be assured that I am not forgotten by one whom I so dearly love as yourself. I was sorry to hear that yr [your] family have been sick dear Sister H. You must have had yr heart & hands full but you say, you had strength given according to yr day, inasmuch as you have not been overcome it is all right for your husband said when here that we must overcome all things in order to become pillars in the Temple of God. (Sarah M. Kimball to Marinda Hyde, dated 2 Jan. 1848, Church Archives.)

Much of Marinda is revealed in this letter: her suffering, her patience in affliction, and her faithfulness to the kingdom.

Like her brother Luke, Marinda Johnson Hyde made a lasting contribution in the establishment of Utah. After coming to Utah in 1852, she and her husband settled in the Seventeenth Ward. In 1868 she became the ward’s Relief Society president, serving in that position until her death. She also was a member of the board of directors of the Deseret Hospital in Salt Lake. She sought the rights of Mormon women at a time when much of the nation was attempting to destroy the rights of all Latter-day Saints and was selected as a member of a committee which drafted a resolution against some of the vicious antipolygamy legislation being considered in Congress. (Побачити Millennial Star, vol. 32, p. 113.) She also was one of fourteen women who drafted a resolution thanking the acting governor of Utah, S. A. Mann, for signing the act that gave the women in Utah the right to vote, the second such act in the United States.

(Побачити Journal History, 19 Feb. 1870, p. 4 also see Russell R. Rich, Ensign to the Nations, Provo, Utah: Brigham Young University Publications, 1972, pp. 372–73. Utah women were, the first to vote but the second to get the franchise.)

The year before her death, Marinda was honored on her seventieth birthday as being one of the oldest living members of the Church, having been baptized in 1831. She died 23 March 1886 in Salt Lake City. Her husband, Orson, had died previously on 28 November 1878.

Marinda’s death ended the earthly career of the original John Johnson family, a family who left a lasting impression on the Church and all those who knew them. Like Lehi’s family, their disobedience resulted in unhappiness and tragedy, and their faithfulness resulted in the blessings and happiness of the gospel.

Illustrated by Craig Poppleton

While with a party of fellow investigators, Elsa Johnson was “made whole” by the Prophet Joseph Smith, who healed her of painful rheumatism.

The John Johnson home in Kirtland, Ohio, where the family settled after mobs forced them from nearby Hiram.

The Johnsons’ daughter Marinda married Orson Hyde in 1835.

John Johnson gave his son Luke a father’s blessing after both of them had been called to the Church’s first high council.

The Johnson farm in Hiram, Ohio, from which Joseph Smith was dragged by a mob and tarred and feathered.


A message from Mr. Joseph M. Johnson, Jr.

We, the management and staff of the Joseph M. Johnson and Son Funeral Home would like to thank you for allowing our family to serve yours in the time of need. We want to ensure you that we are here to serve you in every capacity possible. Though these are unsettling times in neighborhoods, country and even our world, your loved one's life is still important and we plan to celebrate it the way in which is pleasing to your desires.

As always, we are making the safety and well being of you, your family and friends a priority. In order to do this, we need to make some temporary adjustments for future services, and interactions at this time. Again, these are ONLY temporary until the Commonwealth of Virginia lifts the ban on COVID-19 restrictions.

*Arrangement Conference: Limit the arrangement conference to 3-5 essential decision-makers limit ages: 15 and under and 70 and over are asked not to attend the arrangement conference.

*Visitations, Funeral Services and Gravesides: We have been asked to limit gatherings to 10 people or less and to explain to our families the reason why. We encourage our client families to have small, private visitations, funerals, gravesides, etc. with less than 10 people or chapel funerals with less than 10 people. Any inside services will last only one hour to help decrease long periods of time of exposure.

*Limited Transportation: We ask our client families to consider not utilizing our &lsquofamily car(s)&rsquo, due to the practice of social distancing. We will only be responsible for the transportation of the deceased.

*Limited Home Set-Ups: We ask our client families to consider not utilizing our home set-ups, i.e. chairs, door badges, and register stands.

Though we always try to keep our funeral home clean and sanitary, we are making additional efforts to keep our facility free of germs, by implementing extra cleaning measures.

Additional guidelines for funeral services will be discussed at the initial consultation. We appreciate your understanding throughout these difficult times.

Universal Precautions: Wiping down all door handles every hour, hand sanitizer at the entry and exit of facility, viewing room(s), Chapel, signs in lavatory reminding and instructing to wash hands, social distancing we may refrain from hugging, kissing and shaking hands, if you cough or sneeze use a tissue and dispose of the tissue and wash your hands immediately.


Rededication of Bishop Joseph Johnson Black Cultural Center marks start of Black History Month

NASHVILLE, Tenn. — The rededication of the renovated home of the Bishop
Joseph Johnson Black Cultural Center at Vanderbilt University will be
held on Tuesday, Feb. 1, kicking off a month of activity marking Black
History Month.

The center, led by director Frank Dobson, will sponsor lectures
including a Feb. 21 appearance by Angela Davis, a film festival and a
series of Living History Lunches featuring prominent members of the
Nashville black community as speakers. Two art exhibits will add to the
celebration: a temporary display by Khamisi Leonard and Shannen Hill,
and a permanent collection of African artifacts donated by Vanderbilt
Law School alumnus Lewis “Scotty” Greenwald of Spring, Texas.

All of the activities are free and open to the public.

“I hope this grand opening and packed schedule of events will signal a
new era for the Bishop Joseph Johnson Black Cultural Center and the
Vanderbilt campus,” Dobson said. “We&lsquore starting off thinking about
legacies, in the belief that the struggles of the past have laid the
foundation for a promising future.”

The Bishop Joseph Johnson Black Cultural Center at Vanderbilt
University was dedicated in 1984 in memory of the first African
American student admitted to Vanderbilt in 1953. The center aims to
build a sense of community among all students and to provide support
services for black students.

“All of our destinies are so intertwined that a student from China or
anywhere else will be touched by the African American experience on
campus,” Dobson said. “It&lsquos important to know as much as possible about
each other as we live together on this planet.”

The Bishop Joseph Johnson Black Cultural Center building in the heart
of the Vanderbilt campus has undergone a $2.5 million renovation and
expansion. A student lounge, three offices, library, computer lab and
seminar room have been added to the 4,100-square-foot facility. Ан
adjoining building adds another 4,000 square feet that can seat 100
people for classes, lectures, performances and other gatherings. А.
connecting link between the two buildings will be home to a catering
kitchen, offices and art gallery.

The public is invited to view the space during the rededication from
17:30 to 7:30 p.m. on Tuesday, Feb. 1. In addition to remarks by
Vanderbilt dignitaries including Chancellor Gordon Gee, a plaque will
be unveiled in honor of Bishop Joseph Johnson.

On Wednesday, Feb. 2, the Vanderbilt BCC begins a weekly series of
community lunches featuring speakers who are African American leaders
in Nashville. The lunches will be held from noon to 2 p.m. біля
center. The lineup:

* Feb. 2, Tommie Morton-Young, the first black graduate of Peabody
College in 1955 who went on to a distinguished career as a teacher and
письменник.
* Feb. 9, Dr. Charles Kimbrough, a civil rights leader and president of
the Nashville branch of the National Association for the Advancement of
Colored People for four terms, and also a decorated veteran of the
Korean War and retired veterinarian.
* Feb. 16, Russell Merriweather, business manager of Lane College from
1960 to 1989, and from 1950 to 1967 vice president of Citizens Bank,
one of the largest black-owned banks in the nation.
* Feb. 23, Mattie Shavers Johnson, author of three poetry books and a
teacher at the elementary through college levels, in addition to
publishing the book A Place Called Meharry, written by her late husband
Dr. Charles W. Johnson Sr.

The Vanderbilt BCC will host three prominent lectures during the Spring 2004 term.

* Monday, Feb. 7, at 7 p.m. in Room 103 of Wilson
Hall, Buck O&lsquoNeil will speak on the legacy of the Negro Baseball
Leagues. He is a former Negro Baseball Leagues player and coach, and in
1962 broke the coaching color barrier in the major leagues when he was
hired by the Chicago Cubs. He played with some of the greatest players
of the era, including Satchel Paige and Josh Gibson.
* Thursday, Feb. 10, at 7 p.m. in Room 103 of Wilson
Hall, John Leahr and Herb Heilbrun will speak. The two men attended
elementary school together in Cincinnati, and both served in the
military during World War II. Heilbrun, who is white, became a bomber
pilot in Europe. Because Leahr is black, he was not eligible to be a
bomber pilot and became one of the famed Tuskegee Airmen, a group of
black men who escorted bombers and never lost a plane. Leahr and
Heilbrun discovered their link after the war and speak about their
personal story and the legacy of the Tuskegee Airmen.
* Monday, Feb. 21, at 7 p.m. at the Vanderbilt Stadium Club, Angela
Davis will speak on prisoners&lsquo rights, racism and political repression.
The activist, feminist and scholar was a controversial figure in the
1960s and 1970s, when she was fired from her job at the University of
California in Los Angeles because of her ties to the Communist Party,
and later placed on the FBI&lsquos Ten Most Wanted List before being
arrested and charged with supplying the gun for a politically motivated
prison killing. After 16 months in prison, she was tried and
declared innocent. She is a professor in the History of Consciousness
Department at the University of California, Santa Cruz.

Each Thursday from Feb. 10 to March 3, the Vanderbilt BCC will sponsor
a film at the center by a black filmmaker from noon to 2 p.m.

* Feb. 10, Joe&lsquos Bed-Stuy Barbershop: We Cut Heads (1984) by Spike Lee, exploring the culture of the corner barbershop.
* Feb. 17, Bless Their Little Hearts (1984) by Billy Woodberry, about a black family&lsquos struggles during the Reagan administration.
* Feb. 24, A Powerful Thang (1991) by Zeinabu Irene Davis, a love story set in small-town Ohio.
* March 3, Illusions (1983) by Julie Dash, set in the Hollywood film industry of the 1940s and dealing with blacks who “pass” as white.

The Black History Month lineup will mark the beginning of a more active
and vital black cultural center now that renovations to its facility
are complete, Dobson said.

“Our goal is to be a center for all students on this campus, a place
that will enrich and diversify their college experience,” he said.


Подивіться відео: Классика WEC: Доминик Круз vs Джозеф Бенавидез