Битва при Аламо добігає кінця

Битва при Аламо добігає кінця


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

6 березня 1836 р., Після 13 днів переривчастих боїв, битва при Аламо підходить до жахливого кінця, припиняючи ключовий момент у Техаській революції. Мексиканські сили здобули перемогу у відвоюванні форту, і майже всі приблизно 200 захисників Техасу - включаючи прикордонника Деві Крокетта - загинули.

Тринадцятьма днями раніше, 23 лютого, мексиканський генерал Антоніо Лопес де Санта-Анна наказав взяти в облогу місію Аламо (поблизу сучасного Сан-Антоніо), яку з грудня окупували повстанські сили Техасу. Армія з понад 1000 мексиканських солдатів почала спускатися на імпровізований форт і створювати артилерію.

Протягом наступних двох тижнів обидві армії обмінювалися вогнем, але жертв було мало. Не дивлячись на чисельну чисельність, співкомандири Alamo Джеймс Боуї та Вільям Тревіс наполягали на тому, щоб залишитися на місці. Серед солдатів -добровольців, які захищали Аламо, були лікарі та фермери, а також прикордонник Теннессі та конгресмен Деві Крокетт, який воював у ополченні Теннессі.

Остаточна атака сталася до світанку 6 березня. Мексиканські війська прорвали північну стіну і затопили комплекс, розбудивши багатьох техасів всередині. Бої тривали 90 хвилин, частина з них-рукопашний бій. Боуї та Тревіс були вбиті, як і Крокетт, хоча повідомлення розходяться щодо того, як і коли саме. Повідомляється, що кілька техасів здалися, але Санта -Анна наказала стратити всіх ув'язнених. Врятувалися лише небагатьох, переважно жінки та діти. Історики вважають, що загинуло кілька сотень мексиканців.

Після битви мексиканська армія рушила на схід. Тим часом Сем Х'юстон, командувач силами Техасу, будував і розвивав свою армію в окрузі Гарріс. “Пам’ятайте про Аламо!” став їхнім загальним криком як нагальне нагадування помститися за їх попередню поразку. 21 квітня Техас і Мексика знову билися в битві при Сан -Хасінто. Цього разу Техас здобув перемогу і здобув незалежність від Мексики, припинивши революцію в Техасі.

Оборона Аламо залишається символом опору та революції. Бій увічнений у кількох телесеріалах та фільмах, включаючи 1960 -ті Аламоз Джоном Уейном у ролі Дейві Крокетта.


Нові книги кидають виклик читачам протистояти історії рабства, забувши ‘Аламо наших мрій ’

Забудьте про Alamo & ndash, які & rsquos те, про що автори нової книги про відоме місце битв у Сан -Антоніо просять читачів зробити або хоча б розглянути.

У & ldquoЗабудьте про Аламо: Міф про підйом та падіння Америки, & rdquo Кріс Томлінсон, Брайан Берроу та Джейсон Стенфорд досліджують історію Аламо, а також ldquoactual & rdquo, а не її знання. Томлінсон і Берро спілкувалися з Texas Standard.

В основі цієї фактичної історії лежить важка правда, яку техаси намагаються прийняти сьогодні: рабство. Берроу каже, що вся економіка Техасу та rsquo, базована на бавовні, залежала від рабства, а битва при Аламо була спробою зберегти статус-кво. Він каже, що мексиканський уряд роками утримував Техас, але це було рабство, з яким обидві сторони категорично не погодилися.

& ldquo За великим рахунком, уряд Мексики дав техасам усе, чого вони хотіли протягом 15 років, у тому числі Техас - єдине місце в Мексиці & hellip, де людям все ще дозволяли мати рабів ", - сказав Бердо. & ldquoТехаси на чолі зі Стівеном Ф. Остіном щорічно завзято боролися з іншим законодавчим органом, іншою імперією, яка хотіла забрати рабів. & rdquo

Томлінсон каже, що думка про те, що Санта -Анна, мексиканський полководець, проти якого техаси, як кажуть, мужньо боролися, була & ldquoevil або підлою & rdquo, абсолютно помилкова. Він каже, що генерал мав намір покінчити з рабством у Техасі і мав на це право.

& ldquoЦе був уряд, який захищав свою законну територію від загарбників, які принесли рабів і рабство в постколоніальну націю, засновану на егалітарних принципах ",-сказав він.

Настав час для виправлення історичних оповідань, які опускають або применшують роль рабства. У все більш мультикультурному Техасі Томлінсон каже, що для держави особливо важливо говорити правду про своє минуле.

Значна частина історії про Аламо, міф про створення Техасу, якщо хочете, загорнута в расову історію & ndash, чи це & rsquos поводження та жорстоке поводження з Tejanos & ndash мексикансько-американцями & ndash, або той факт, що велика частина самого повстання Техасу був загорнутий у боротьбу техасів і rsquo за рабство ", - сказав Берро.

Час надходження книги також співпадає з капітальною реконструкцією території Аламо та місцем, зануреним у міфологію Техасу. Техас планує витратити 450 мільйонів доларів, включаючи новий музей.

& ldquoЦе & rsquos одне, знаєте, коли міф просто витає в повітрі. Але коли ви & Rsquore збираєтеся витратити мільйони доларів на щось, я думаю, що це & Rsquos можливість переглянути це ", сказав Томлінсон.

Вони з Беррором самі були поглинуті знаннями Техасу з юних років. Лише пізніше в житті вони поставили під сумнів її дійсність: Томлінсон, коли він писав свою першу книгу «Берроу», два роки тому, коли йому було 58 років.

Обидва очікують зворотного удару за нову книгу, вони знають, що багатьом техасам буде важко оскаржити переконання, які вони дотримувалися протягом усього життя. Але Томлінсон каже, що книга не містить жодних ідей, окрім того, про що історики та експерти вже повідомляли. Плюс, каже Берроу, це прострочено.

& ldquoЦе & rsquos 21 століття, це & rsquos давно минуло, щоб почати дивитися на дійсне, справжнє, історичне Аламо, а не на Аламо нашої мрії, & rdquo він сказав.


Наскільки ви впевнені в інфраструктурі Америки?

Захисники Аламо потерпіли поразку майже два століття тому, але все ще лютує сутичка через спадщину легендарної революційної битви в Техасі, що породила крик "Пам'ятай Аламо!"

Губернатор Техасу Грег Ебботт підписав цього місяця закон про створення Проекту 1836 року, названого на честь року, коли Техас проголосив свою незалежність від Мексики, щоб допомогти протистояти тому, що республіканці описують як натиск теорії критичної раси та розбудили історію ревізіоністів.

"Щоб зберегти Техас найкращим штатом Сполучених Штатів Америки, ми ніколи не повинні забувати, чому Техас став таким винятковим", - сказав пан Ебботт під час підписання 7 червня. «Закон, що створює Проект 1836 року, робить це. Проект 1836 р. Сприяє патріотичному вихованню Техасу та гарантує, що майбутні покоління зрозуміють цінності Техасу ».

Центральне місце в історичній битві займає битва при Аламо, місія стала гарнізоном, де мексиканський генерал Антоніо Лопес де Санта-Анна та його переважна армія знищили майже 200 поселенців та Теханос після 13-денної облоги, що закінчилася 6 березня, 1836. Генерал Сем Х'юстон і Техаська армія#8216s помстилися за поразку менш ніж через два місяці в битві при Сан -Хасінто.

Аламо став мішенню лібералів, які прагнуть перемогти облогу не як останню позицію за свободу, а як боротьбу за рабство, а захисники - на стороні програшу конфлікту та історії.

Пропаганда цієї інтерпретації є широко рецензованою книгою, опублікованою 8 червня, «Забудьте про Аламо: підйом і падіння американського міфу», яка минулого тижня була номером 1 у списках бестселерів Amazon з історії Мексики та історії південно -західного США.

Як і проект The New York Times ’ �, ”, який намагається перетворити Американську революцію як війну на захист інституту рабства, “Забудьте про Аламо ” стверджує, що загиблі герої Аламо не були герої взагалі.

"Багато міфів про народження Техасу, особливо ті, що приховують легендарну облогу 1836 року на місії Аламо в Сан-Антоніо, залишаються заповітними в штаті",-заявляють два автори, Брайан Берроу та Джейсон Стенфорд, опубліковані 9 червня. у журналі Time.

Вони пишуть, що рабство було єдиним питанням, яке регулярно вбивало клин між ранніми мексиканськими урядами - усіма відданими аболіціоністами - та їхніми американськими колоністами в Техасі, багато з яких іммігрували на ферму бавовни, єдину на той час провінційну зернову культуру.

"Навіть коли нація переживає глибоку переоцінку своєї расової історії, і незважаючи на десятиліття наукових досліджень, які підкидають повстання Техасу та облогу Аламо в новому світлі, мало що з цього пронизало розмову в Техасі", - пишуть автори.

Відкидаються критики, які стверджують, що Санта -Анна не була Авраамом Лінкольнем. History.com описав його як "диктатора, підтримуваного військовими", який свого часу проголосив себе "Наполеоном Заходу".

"Техаси повинні прочитати цю статтю в" Часі "і знати, що прогресивна соціалістична ліва не поважає штат" Самотня зірка ", - написав голова Техаської республіканської партії Аллен Вест. "Ці учні теорії критичної раси вирішили приєднатися до диктатора, а не шанувати історію Техасу".

Розповідь про расизм навряд чи нова.

У опублікованому в 2017 році видання Texas Observer професор Х'юстонського університету Деніел Пена назвав «Аламо» «присвяченим страху американців перед мексиканським тілом, мексиканським вторгненням, мексиканською агентурою, яка твердо і прямо оскаржувала програми про перевагу білих на початку XIX століття. Техас ».

Незважаючи на це, багато техасів залишаються сміливими до тих, хто возиться з Аламо. У 2018 році державна рада освіти відхилила пропозицію виключити слово «героїчний», описуючи діячів Аламо після опитування громадськості.

Техаси повинні прочитати цю статтю в Time і знати, що прогресивна соціалістична ліва не поважає державу Самотня зірка. Ці учні теорії критичної раси вирішили приєднатися до диктатора, а не шанувати історію Техасу. https://t.co/VIgG5j27Tq

- Аллен Вест (@AllenWest) 12 червня 2021 року

“Забудьте, що Alamo ” був випущений на тлі 5-річної сутички через плани відновлення іспанської місії, якій зараз майже 300 років, за 450 мільйонів доларів. Проект занурився в політику.

У квітні міська рада Сан-Антоніо проголосувала за схвалення плану реконструкції Аламо Плаза, який залишає на місці Аламо Кенотаф, споруду висотою 56 футів або "порожню могилу", біля площі, яка стоїть як пам'ятник загиблим у фортеця.

Члени ради проголосували після того, як Техаська історична комісія відхилила пропозицію перенести пам'ятник. Захисники кенотафів на чолі з губернатором лейтенанта Даном Патріком, республіканцем, протистояли тим, хто закликає до «повної» історії про Аламо.

Серед них був колишній депутат міської ради Сан -Антоніо Роберто Тревіно, який описав традиційне розповідання про Аламо як "двоярусне".

«Битва-це важлива подія, і вона стає порталом, за допомогою якого ми можемо розповісти багато цієї неперевершеної історії, але ми також знаємо, що історія, яка була відома, добре відома всі ці роки, є міфологією. Це неправильно. Це двоярусне місце ", - сказав пан Тревіно підкасту “San Antonio ’s Voice ” у вересні.

Пан Тревіно, який програв свою кандидатуру на переобрання 5 червня, сказав: «Сан -Антоніанці не хочуть говорити, що це увічнює брехню, це увічнює ті речі, проти яких ми наполегливо працювали, розповідаючи повну історію. ”

Джордж Сіснерос, член Консультативного комітету громадян штату Аламо, сказав на вересневому засіданні, що чвари Кенотафа "не стосуються 13 днів, а раси та пігменту".

"Вони хочуть зберегти ікону свого білого закладу", - сказав пан Сіснерос у звіті Сан -Антоніо. "І всі знають, що це не правда".

Проблеми з такими описами викликав пан Патрік, який запитав: «Яка частина історії -« двоярусна »та« брехня »?

“Хіба майже 200 тексіанців не загинули там 6 березня 1836 року? Хіба Вільям Барет Тревіс, Джим Боуї, Деві Крокетт та їх добровольці не боролися мужньо проти переважних шансів? Хіба битва при Аламо не призвела до незалежності Техасу і не надихнула мільйони в Америці та у всьому світі на те, що означає жертвувати собою заради свободи та свободи? » Пан Патрік запитав у жовтневій публікації в «Сан-Антоніо Експрес-Новини».

Він сказав, що він "відданий боротьбі проти тих, як радник Тревіно, Сіснерос та інші, які хочуть стерти історію битви за Аламо".

Автори "Забудьте про Аламо" та інші критики кажуть: "Ми 200 років розповідали історію про Аламо неправильно", але деякі з неточностей, які вони наводять, були опубліковані - зокрема в Аламо.

Веб -сайт Alamo містить сторінку «Міфи та легенди» Р. Брюса Віндерса, колишнього директора з історії та куратора. На веб -сторінці сказано, що битва, яка дозволила Сему Х'юстону укріпити свою армію, є необґрунтованою.

Дійсно, містер Віндерс, який пішов у 2019 році після 23 років перебування в Аламо, запропонував читачам «розглянути всі докази, щоб прийти до власних висновків».

"Відразу після битви при Аламо, рахунки були опубліковані в газетах і швидко поширилися з вуст у вуста по всьому Техасу та США, що призвело до деяких міфів, легенд і казок, які ми знаємо сьогодні", - сказав він. "Деякі з цих історій містять факти, але також розкривають правду, а інші були повністю сфабриковані".

Республіканців Техасу звинувачують у спробах побілити історію за допомогою Проекту 1836 року, але вони відзначають, що в законопроекті конкретно згадується про багатоетнічну спадщину штату, а також про «спадщину зберігання та носіння вогнепальної зброї».

Представник штату Тан Паркер, республіканець, який спонсорував законопроект, заявив, що цей захід створює консультативну комісію з дев’яти осіб, яка “широко поширюватиме історію Техасу та консультує державні установи з питань громадянської освіти, доступної для техасів різного віку”.

"Він інформує наше широке населення про ключові події та аспекти історії Техасу, включаючи корінні народи цього штату, нашу іспанську та мексиканську спадщину, Теханос, Техаську війну за незалежність, анексію Техасу та 14 червня", - сказав Паркер. йдеться в заяві цього місяця.

Ченс Лейтон, директор з комунікацій консервативної Національної асоціації вчених, сказав, що техаські школи вже вчать багато історії, і він повинен знати: він провів свої K-12 років у незалежному шкільному окрузі штату Херефорд.

«Все це включено досить багато, принаймні, коли я навчався в державній школі, - сказав пан Лейтон, якому 25 років. - Я дізнався досить багато про історію корінних американців у Техасі, вивчив їх культуру, різноманітні традиції плем'я. Цим речам уже навчили ».

Він сказав, що підтримує зусилля щодо включення додаткових уроків про ранніх Теджано, які воювали в Аламо та Сан -Хасінто. "Я думаю, що багато цього залишається поза увагою, і добре це просунути", але він не погодився зі спробами створити "альтернативну історію на основі раси". ”

"Сказати, що все це обгорнуто в цьому оповіданні про супремацистів Білого, - це багато лайна", - сказав пан Лейтон.

Пан Патрік та комісар із земель Техасу Джордж Буш спочатку сперечалися з приводу відновлення Аламо, але пан Буш, онук колишнього президента Джорджа Х.В. Буш, цього місяця сказав, що «я і лейтенант -губернатор поцілувались і помирилися, і ми плануємо набагато світліше майбутнє в Аламо. ”

"План 1836 року поверне поле битви до того вигляду, яким він виглядав у 1836 році. І це те, про що йшла вся ця дискусія", - сказав пан Буш у ефірі Fox News. "Отже, ми на шляху до великих попереду днів на території Аламо".

Підпишіться на щоденні інформаційні бюлетені

Copyright & copy 2021 The Washington Times, LLC. Натисніть тут, щоб отримати дозвіл на передрук.


Битва при Аламо підходить до кінця - ІСТОРІЯ

elprez00
Вболівальник Х'юстон Астрос
Хаммонд, Лос -Анджелес
Учасник з вересня 2011 року
25812 повідомлень

re: 6 березня 1836 :: Бій під Аламо закінчується Опубліковано elprez00 5.03.29 о 9:58 на EKG

Кожного разу, коли я цитую цей лист, я нагадую людям, що Тревісу було 26 років на момент його командування та смерті в Аламо.

7 0 2 0

Тож мексиканці здуріли, сказавши: & quotY 'усі заходь & quot, а потім надто багато & quoty 'all увійшли і взяли на себе.

Тепер ми робимо те саме, що проклятий Бог.

Я народився на 125 -ту річницю падіння Аламо майже до хвилини (близько 8 ранку дай або не прийми).

3 0

Мені завжди було цікаво, як би все пішло, якби Санта -Анна була компетентним генеральним офіцером.

Не було вагомих ВОЄННИХ причин припиняти переслідування основної частини тексіанців, щоб "взяти" цитату з Аламо. Було б більш розумним просто обложити Аламо з тисячею військ і утримувати тиск на Сема Х'юстона з основною його частиною.

Якби він це зробив, Х'юстон не встиг би закріпитися і підготуватися, і, ймовірно, був би знищений задовго до того, як він коли -небудь дістався до поля Сан -Хасінто.

Особисто мені приємно, що Санта -Анна була більше політиком, ніж компетентним генеральним офіцером.

0 0

цитата:
Мені завжди було цікаво, як би все пішло, якби Санта -Анна була компетентним генеральним офіцером.

Не було вагомих ВОЄННИХ причин припиняти переслідування основної частини тексіанців, щоб "взяти" цитату з Аламо. Було б більше сенсу просто обложити Аламо з тисячею військ і утримувати тиск на Сем Х'юстон з основною його частиною.

Якби він це зробив, Х'юстон не встиг би закріпитися і підготуватися, і, ймовірно, був би знищений задовго до того, як він коли -небудь дістався до поля Сан -Хасінто.

Особисто мені приємно, що Санта -Анна була більше політиком, ніж компетентним генеральним офіцером.

Саме так радив Кастрильон, але його ігнорували. Незважаючи на всю "стратегічну важливість", яку мали Сан -Антоніо та Голіад, Санта -Анні було б набагато краще, якби він просто ігнорував їх, щоб переслідувати Х'юстон.


Дон Йена: картина Аламо на пам’ять

Піщана, реалістична і монументальна олія Єни розміром 36 на 60 дюймів "Перше світло, дим, штики та історія Техасу" була написана з точки зору атакуючих мексиканців.

Фотографії Дона Єни Джона Гудспіда

Джонні Д. Боггс
Лютий 2021 року

Єна позує з шестистрілкою та ножем із вражаючої західної колекції художника.

Десятки художників зобразили битву при Аламо, але сучасні історики та меценати сходяться на думці, що жоден з них не зробив легендарного зіткнення в Сан-Антоніо, штат Техас, з історичною точністю, яку доводить Дон Єна Історія першого світла, кулемета, багнетів та техаської історії, олійне полотно розміром 36 на 60 дюймів, яке він завершив у 2019 році. Намальований з точки зору нападників, він зображує північно-західний кут споруди близько світанку 6 березня 1836 року, якраз перед мексиканськими силами під командуванням генерала Антоніо Лопеса де Санта Анна зламала стіни і вбила всіх 200 захисників Техасу, включаючи Вільяма Тревіса, Джима Боуї та Девіда Крокетта.

Йена зробила більші твори, такі як Спорядження, сценка вагона з патроном розміром 4 на 6 футів, показана у фойє Техаського спільнотного банку в Ларедо, а також деякі полотна розміром 4 на 8 футів, які він намалював під час перебування на флоті. Але він визнає, що це витратило його час та думки.

"Я не малюю щохвилини кожного дня, але я думаю, що на малювання пішло близько чотирьох місяців", - каже він. "Але я думав про цю картину близько восьми років".

‘Це дійсно прийшло мені в голову розмір сполуки, яку так мало намагалися захистити. Це було програною справою до того, як був зроблений перший постріл ’

Проект нарешті зірвався з місця, коли Єна зустріла Брюса Віндерса, давнього історика та куратора Аламо. «У мене це було між вухами, - пояснює художник. "Справа була в тому, що це було нанесено на полотно". Прорив стався, коли Віндерс та співробітники відкрили свої архіви для художника. «Я знала досить багато [з історії Аламо], - каже Йена, - але коли я зайнялася цим разом з доктором Віндерсом та його співробітниками, мені дійсно прийшло в голову розмір споруди, яку так мало намагалися захистити. Це було втраченою справою до того, як пролунав перший постріл ».

Народившись у 1933 році, вона виросла в Техасі з 3 -х років, почала малювати ще школяркою. «Я потрапив у біду в початковій школі, користуючись матеріалами, замість того, щоб навчитися добре читати і писати, - зауважує він. «Моя мати мала деякі мистецькі здібності. Я бачив, як вона намалювала руїну на місці, де ми жили в окрузі Медіна. Я побачив, як вона замальовує цю стару будівлю, і мене це дуже зацікавило. І я досі пам’ятаю, як вона це робила. Я справді міг би намалювати цю руїну за пам’яттю, навіть якщо її вже немає ».

Після закінчення середньої школи в Сан -Антоніо та служби у флоті, Єна навчалася у аквареліста Уоррена Хантера, а потім працювала ілюстратором та художником -фрілансером. Історія Заходу давно була його пристрастю.

"Я думаю, що справжня історія американського Заходу така захоплююча", - каже він. "Я думаю, що це більш захоплююче, ніж фантастика".

Ось чому так багато картин із зображенням Аламо дратує його.

У цій подробиці мексиканські солдати, що несуть масштабні драбини, облягають північно -західний кут Аламо 6 березня 1836 року.

«На той час було багато малюнків, зроблених з Аламо, і багато з них були аматорськими, але з них можна багато чого отримати. Але всі ці божевільні образи про Деві Крокетта, одягненого в шапку з хутра і розмахуючи «Оль’ Бетсі », - це зводило мене з розуму надовго, тому що я знаю, як виглядала тоді церква Аламо. Або, як, наприклад, Вільям Барретт Тревіс, що ходить по стіні - все горить навколо нього, він несе цей маленький пістолет, і ось підходить брудний, підлий мексиканець, який підкрадається до нього зі багнетом.

"Як це продовжується?" - запитує художник. "І це продовжується. Але деякі з найгірших [картин] висять у нашому штаті Капітолій. Схоже, що це зробили Ред Райдер і Маленький Бобер ».

Ніхто цього не говорить про твори Єни, яка насолоджується труднощами створення великих картин маслом.

Атакуючі мексиканські війська переливають стіну фортеці в цій деталі з правого боку шедевра Єни.

"Ви повинні бути настільки обережними з пропорціями, а я маю на увазі дюйми, з тим, над чим працюєте", - пояснює він. "Ви робите невеликі ескізи заздалегідь, щоб переконатися, що це правильно, а потім відступаєте через кімнату, дивитесь на неї і говорите:" Тут щось не зовсім так. "Тож ви повертаєтесь і, звичайно, виявляєте, що ваш пропорції відсутні, як, скажімо, людина пропорційно коню, наприклад. Тоді як у вас є щось 16 на 20, це змушує цю проблему швидко зникнути ».

Останнім часом Йена працює над серією картин, що зображують іспанський колоніальний Техас, і він не планує сповільнювати темпи. "У мене хороші очі, - каже він, - мені 87 років і малюю набагато краще, ніж будь -коли".

Чи спробував би він коли -небудь ще одну велику роботу над Аламо?

"Так", - каже він. - Але я б довго думав про це. WW


Ця стаття була опублікована в лютому 2021 року
Дикий захід.


Більше з доповіді Сан -Антоніо

В основному капелюхи, мало худоби: Texas Monthly ’s беруть на себе законодавців Сан -Антоніо з 1973 року

Міські вибори та другий тур виборів показали, наскільки помилкова велика ідея Ніренберга

Ця історія, контекст, в якому відбулася битва при Аламо - контекст, практично не зачеплений у версії фільму 1960 року, - була предметом вчених протягом десятиліть. Але нова книга, написана для нас, говорить про це та багато іншого. З провокаційною назвою Забудьте про Аламо, він охоплює не лише період та тиск, що призвів до війни за незалежність Техасу. Він розповідає історію через битву, через десятиліття після того, як міф про Аламо зростав у міру деградації території Аламо, та до новітньої політичної битви, в якій пропозиція перенести кенотаф Аламо на 500 футів на південь викликала загрозу збройного конфлікту.

Забудьте про Аламо автори Брайан Берроу, Кріс Томлінсон та Джейсон Стенфорд. Кредит: Courtesy / Penguin Books

Книга написана трьома друзями -журналістами, які снідають щосуботи. Колумніст Х'юстонської хроніки та Сан-Антоніо Експрес-Новини Кріс Томлінсон-колишній кореспондент війни. Він досить сміливий, щоб взятися за нафтову промисловість з надр Х'юстона. Його попередня книга, Томлінсон Хілл, непохитно розповів історію про те, як його предки привозили рабів до Східного Техасу, і про долю цих рабів. Його сім'я не забавилася.

Брайан Берроу, колишній репортер Wall Street Journal, є автором та співавтором багатьох книг, у тому числі Варвари біля воріт: Падіння RJR Nabisco, Громадські вороги: Найбільша хвиля злочинності в Америці та народження ФБР, і Великий багатство: підйом і падіння найбільших нафтових статків Техасу.

Джейсон Стенфорд-колишній московський репортер Los Angeles Times. Він працював у таких політиків, як губернатор Енн Річардс та мер Остіна Стів Адлер. Він був співавтором Адіос, Мофо: Чому Рік Перрі зробить Америку міс Джордж Буш. (Гаразд, це мало бути про Дональда Трампа.)

Їх книга вийде 8 червня і кине запальну бомбу, зазначену вище, посеред проекту "Аламо". Для попереднього перегляду книги я погодився не обговорювати деякі подробиці, але це гарантовано стане новиною.

Книга насичена фактами, про які багато хто чув, але згадуються не дуже детально. Мабуть, найважливішою є роль проблеми рабства напередодні Техаської війни за незалежність.

Школярів навчають, що Техас прагнув до незалежності, тому що президент Антоніо Лопес де Санта -Анна перемістив владу від мексиканських штатів до центрального уряду і став диктаторським - дуже на зразок нашої громадянської війни, що стосується прав штатів проти федеральної влади.

У книзі зафіксовано важливість рабства для значної частини іммігрантів. "[Стівен] Остін говорив би це знову і знову", - пишуть автори. «Єдина причина, по якій американці приїжджали б у Техас, полягала у вирощуванні бавовни, і вони не робили б цього без рабів. Вони дійсно не знали іншого шляху ».

Остін та його друг Техано Хуан Сегін (який володів рабами) неодноразово здійснювали поїздки до Мехіко, а пізніше до столиці штату Сальтільо, щоб лобіювати питання рабів. Вони іноді вигравали компроміси. Причина: мексиканські чиновники "зіткнулися з головоломкою: або дозвольте рабство, або здайте порожній Техас Команчам, і, нарешті, начебто неминучий напад американських сквотерів, які зводили маленькі ферми на порожніх просторах Східного Техасу".

Ця головоломка викликала мексиканську владу, яка постійно змінювалась, даючи компроміси, які дозволяли рабам вводити обмеження, а потім відмовлялися від цих компромісів.

Автори цитують незліченну кількість джерел та лідерів про важливість рабства, включаючи Хосе Антоніо Наварро з Сан -Антоніо, який "стверджував, що без рабства Техас всохне і помре".

Хоча книга детально описує фактичну битву, вона також документує, що ця битва не мала значення для військового успіху повстанців, окрім як використання бою її бійців та тих, хто на Голіаді, як бойовий клич. Це ні стратегічно не затримувало похід армії Санта -Анни, ні суттєво скорочувало її чисельність. Генерал Сем Х'юстон прагнув покинути Аламо до нападу Санта -Анни. Рішуча перемога Х'юстона під Сан -Хасінто, яка закінчила війну, не була результатом Аламо.

Книга, як і багато вчених, вразливо висміює фільм Джона Уейна, який встановлює чесноту і героїзм Святої Трійці Тревіс, Боуї та Крокетта. Автори деталізують те, що вони кажуть, "правда про Боуї, Тревіса та Крокетта". Боуї був вбивцею, рабовласником і шахраєм, Тревіс був помпезним, расистським агітатором та сифілітичним лехом, а Крокетт був старим дурнем, який займався саморекламою і був полоненим власного міфу ».

Далі книга детально описує підйом з попелу Аламо, міф про його славу та багато іншого. Зрештою, він також представляє найпроникливіший та найповніший виклад поточної битви за Аламо, спроб оновити сайт та побудувати музей для розміщення колекції пам’яток колишньої рок -зірки Філа Коллінза «Аламо» та розповіді історії.

Дизайн сайту Alamo та Alamo Plaza - це половина успіху. Нещодавно Місто здобуло перемогу, відкинувши план закриття найбільш історичної та жвавої громадської площі Сан-Антоніо, зробивши його зоною, призначеною лише для туристів.

Друга половина боротьби закінчується історією. Автори Забудьте про Аламо хочу, щоб це була вся історія. Вони стверджують, що ширший контекст є більш цікавим, хоча і менш прибутковим, ніж міф.

Томлінсон каже, що їх звинувачуватимуть у "оцінюванні людей з іншого часу за вашими власними цінностями". Але він стверджує, що коли ми робимо пам’ятник про інший момент історії, ми робимо заяву не лише про історію, а й про себе. Він правий.

Битва при Аламо триватиме, кумбайя минулого тижня не витримала. Якби мені довелося зробити ставку на те, хто виграє, я б зробив ставку на Дена Патріка. Його підхід Діснея витіснив багатьох потенційних великих донорів, і він обіцяє компенсувати збитки державними коштами. Це, а також право власності держави на території Аламо, дає йому велику силу.

Тут, однак, передбачення: Патрік нападе Забудьте про Аламо, але він його не прочитає.

У поточній битві є аспект поколінь. Багато з тих, кому вже достатньо років, щоб бачити, як Фесс Паркер і Джон Уейн грають міфічного Дейві Крокетта, - з одного боку. З іншого боку, багато людей, які досягли повноліття під час або відкриті для расового пробудження Чорного життя, мають значення. На чиєму боці історія?


Битва при Аламо

У 1836 році битва при Аламо тривала 13 днів. Моя особиста
Битва при Аламо була 26-річною сагою, що почалася в 1975 році
кульмінація в 2001 році. Як і з переважними шансами в оригіналі
Битва Сан -Антоніо – 189 захисників до 4000 нападників –
ймовірність успішного завершення мого дуже канібалізованого Аламо
двигун здавався таким же віддаленим. Однак через ряд унікальних
випадковості та випадкові зустрічі з моїми власними формами Деві
Крокетс і Джим Боуїс, я не тільки зміг поставити моральний і
стратегічна перемога, але перемога відновлення.

На початку 1970 -х років я відкрив для себе задоволення від пошуку та відновлення
старі одномоторні двигуни, і я завжди їх шукав. В
Влітку 1975 року ми з дружиною Пат поїхали разом з Південною Ютою
мої батьки. Я зберігав пильність і питав, коли
зручний, про цікаве старе залізо. Ми зупинилися у св.
Джордж, штат Юта, де виріс мій тато, і одного разу ми були з татом
їхав біля деяких загонів на південній стороні міста, коли зупинився
відвідати Рая Шмуца, його друга на все життя.

Якось у нашій розмові з Реєм я запитав його, чи він
знав про будь -які старі двигуни навколо. Він сказав, що на ранчо він один
належав ‘Стрип ’, і я міг би мати його, якби захотів
це. Але, він попередив мене, я, мабуть, не хотів би, тому що
маховиків та інших деталей бракувало. Я запитав його, чи є у нього
Ідея, де можуть бути маховики, і він сказав, що це старий насос
з двигуном та деяким іншим залізним залізом ’
до іншого ранчо, приблизно за 25 миль звідти, але він так і не побачив
маховики. Подякувавши йому за пропозицію, я сказав йому, що збираюся
retrieve the engine.

‘The Strip’ is what people in southern Utah call the
northern part of Arizona that is cut off from the rest of the state
by the Colorado River. Only a handful of people live in this part
of Arizona, and the few roads that exist were little more than
ribbons of sand in 1975. I took the camper off our pickup, and
Dad’s brother, Tom, led our reconnaissance mission for some 80
dusty miles across the desert to an abandoned ranch house.

Filled with intrigue and excitement we neared the dilapidated
place heat waves radiating from the iron monolith created a
mirage-like image. Approaching on foot as the dust drifted away we
made a closer examination that revealed the obvious missing parts
flywheels, crankshaft, connecting rod, piston, bearing caps, and a
few small pieces.

Even so, I knew this was a unique engine as I noticed the
three-flyball governor, the unusual head with both a spark plug and
igniter, and an elaborate air pre-heater attached to a dual-fuel
carburetor. My dad and uncle both asked if I really wanted to haul
the hulk back and I enthusiastically voiced my affirmation.

Since what was left of the engine probably weighed a ton, and
there was no way we could lift it, we decided to dig a ramp a
couple of feet deep into the sand so we could back the truck down
and have the rear of the truck bed about even with the bottom of
the engine. Then, finding some old fence posts and boards, and even
an appropriate rock for a fulcrum, we pried and pushed until we
finally had the treasure in the back of the truck (See Photo
1).

After an equally dusty return from this sun-baked realm, we
unloaded the engine in my grandmother’s backyard in St. George
(See Photo 2), and I had to leave it there since we needed to bring
our camper home. When my parents traveled to St. George about a
year later they drove their pickup, and upon their return hauled
the engine to me here in Issaquah, Wash. The only identification I
could interpret on the engine was a brass tag which read:
‘EVERYTHING IN MACHINERY,’ F.C. Richmond Machinery Company,
117-119 West Second St., Salt Lake City, Utah,’ and the serial
number 13418 stamped on the top, front of the cylinder. I wrote to
the Salt Lake City Chamber of Commerce inquiring about this company
and received a reply that no evidence of the company remained.
Next, I sent a picture to Gas Engine Magazine, January-February,
1977 (See Photo 3), seeking the engine’s identity, and one
person sent me some information suggesting it was an Alamo.

In the spring of 1977 I loaded the engine into my pickup and
drove about a hundred miles to an EDGE&TA Branch 20 meeting
near Toledo, Wash. I enquired about any possible parts, but
considered flywheels my primary need. Bob Herren, host of the
gathering, told me of a pair of flywheels attached to a crankshaft
that had been sitting for years in the front yard of a house in
Winlock, 10 miles west.

Photo 2:The Alamo engine as it looked in 1975,
unloaded from Mike’s truck and sitting in his grandmother’s
backyard.

I drove over there on the way home, and sure enough, there were
two large flywheels that looked like they would be an appropriate
size for my engine. I pulled into the yard and knocked on the door.
No one answered, so I left. About a year later I stopped again, and
this time I talked with the man who lived there, a Mr. Raybuck. Він
said he did not want to part with the flywheels at that time, so I
thanked him for his time and asked if I could check with him in a
year or so. He said that would be fine.

At least a year had passed when I stopped again. The flywheels
were still chained and padlocked to the apple tree in the front
yard, but now Mr. Raybuck said he had given the flywheels to his
daughter who had the house next door. He told me that she was not
home and would be gone until evening, so I thanked him again for
his time and returned home. Several months later I stopped again.
This time Mr. Raybuck informed me that his daughter was in Saudi
Arabia with her husband and would be there for several months.

I suppose it was at least a year later when I stopped the next
час. His daughter was home! I explained the reason for my interest
in the flywheels, which she understood, and that her father had
told me he had given them to her. I offered to buy them or trade
для них. She was not interested in selling them, but would be
willing to trade for another pair. I told her all I could offer was
a pair about 30 inches in diameter, considerably smaller than the
ones she had in her yard. She said that would be fine. Needless to
say, I was back the next day to make the trade.

Although she was gone for the day, her husband knew I would be
there and he was prepared to help. He looked at the flywheels I
brought and told me to unload them while he went for a hacksaw to
cut the chain that secured the large ones to the apple tree.
Shortly, he returned and parted the chain. Just as we were about to
roll the wheels into my truck Mr. Raybuck came out of his house and
announced that the flywheels were not leaving the place! Немає
explaining by his son-in-law would change his mind. I was dismayed,
but could only load my smaller flywheels and leave. I gave up on
ці.

I continued to search for some large flywheels: I found some
that were much too large, some that were cracked, a single one here
and there, but never any that seemed right. Years passed and many
projects were completed as the Alamo sat behind numerous other
engines in the back corner of my shop.

Then, about 1993 I was telling Greg Spranger, a friend of mine
in Issaquah, about the Alamo and that I really would like to
restore it someday if I could find some flywheels for it. Я
proceeded to tell him of the flywheels I had nearly acquired many
years earlier. He listened and then informed me that his neighbor
was Don Raybuck and that Don had grown up in Winlock. Greg said he
would inquire of Don about the flywheels. Come to find out, Mr.
Raybuck’s daughter, with whom I had dealt years earlier, is Don
Raybuck’s sister! Greg got her phone number from Don and I
called her that evening. I will never forget that as I introduced
myself she said, ‘Oh, you again?’ After a short
conversation she informed me she did not want to part with the
flywheels at that time, but she said she would keep my number and
let me know if she changed her mind. I doubted I would ever hear
from her again, but I still was not ready to give up on the
Alamo.

About two years later, in the fall of 1995, on a Thursday, at
about 10:30 p.m., the phone rang. I was sound asleep but answered
with a groggy ‘Hello.’ A woman’s voice on the other end
said, ‘Do you still want those flywheels?’ I knew
immediately who she was and what she was talking about and said,
‘Absolutely!’ I made her an offer, which she accepted. Ми
agreed that I would pick them up Saturday morning and that her
husband would load them into my truck with a tractor. I was there
Saturday and picked up the flywheels. It seemed so easy! Багато
thoughts, mostly of disbelief, darted through my mind as I drove
додому. I began to wonder how the flywheels would really look on the
Alamo, and I was beginning to think about the next step, building a
crankshaft.

Photo 3:A picture of the Alamo in 1977. Mike sent this photo to
GEM looking for anyone who might identify it. He received one
response that helped lead him to its finish.

The flywheels sat outside my shop for several weeks. I guess I
enjoyed just looking at them, and besides, the Alamo was buried in
the back corner of the shop. One day I took the wheels off the
crank and leaned them against the wall. For the first time I
actually considered the crankshaft. I decided to measure it and see
if it was close to the right size and if it could, perhaps, be
modified and used in the restoration. It did have the
counterweights like the Alamo pictures show. After jotting down a
few measurements I climbed over other inventory and into the back
corner and began to do some measuring on the engine. Experiencing
disbelief, I kept remeasuring. Then I went back outside and
verified the crank might fit without modification! By the next day
I had moved the Alamo out to a more accessible area, set the
crankshaft on the bearings and discovered that it fit
perfectly!

Earnestly, I began to finish other projects. Then in February
1996, my dad called me from St. George to tell me he had seen some
large flywheels in somebody’s yard in Kanab, Utah, about 80
miles from St. George and about 70 miles from where I had retrieved
the engine. I still had fantasies about finding the original
flywheels for my engine, even though the ones I had seemed perfect.
So, he and I planned to stop in Kanab and check these out in the
summer when we would be in southern Utah for a family reunion. В
the meantime I had decided to have a friend, Cliff Matteson,
fabricate some bearing caps. At some point I also ran an ad in GEM
to try to find a 7-3/4-inch diameter piston, but received no
responses.

While in Utah that summer we went to Kanab and checked out the
flywheels. They turned out to be too large, but when my dad and I
went to the owner’s door I had with me some pictures of the
Alamo, including some of the day we got the engine in 1975 (See
Photo 1). We were greeted by Theo McAllister and his son, Wesley.
As I showed them the pictures, Wesley said, ‘That’s the
Tuweep Valley. We heard about that engine!’ Apparently, they
had started collecting a year or two after I had gotten it. Вони
had been told about it and had been out to look for it and had
always wondered what happened to it. Well, I explained to them my
needs and they said they would try to help me out. We enjoyed a
great tour of their collection.

Spring of 1997 arrived and Dave Myers of Arizona had something
about an Alamo engine in GEM and I called him. He was very helpful
as he sent me some pictures of his smaller, tray-cooled Alamo and
suggested I contact John Rex, which I did. John said that Clark
Colby in Pennsylvania had an engine like I described and suggested
I contact him. Of course I did, and Clark has been most helpful!
During the past three years Clark has taken parts off his engine
and photographed them, he has sent me dozens of photographs and
covered every detail. He had parts cast for me. He has sent precise
descriptions and measurements. I can never thank him enough. Але я
am getting ahead of myself.

Also in the spring of 1997 Theo McAllister called me from Kanab
and told me he had found a 7-1/4-inch diameter piston that might
work in my engine. Gene Mitchell, the man who had it, was looking
for a 6-inch diameter piston and would trade. I sent him a 6-inch
piston within a few months and Theo sent me the 7-1/4-inch one. Я
put it in the bore and it fit nicely. In fact, I wondered if, by
some chance, it was the one out of my engine.

In September 1997, Dad died. Mom asked my wife, Pat, my son,
Marshall, and me if we would go to St. George with her for a week
in February 1998, which we did. Friday, the day before we came
home, I drove out to see Theo McAllister and thank him for the
piston. As we were speculating about whether that piston he sent
might have been out of my Alamo, he said he thought Gene had picked
it up from a scrap pile on that other ranch, the one to which Ray
Schmutz had referred almost 23 years earlier. Оце Так! This really
peaked my interest. Could there be other original parts in those
scrap piles? It was too late to go look – we were flying home the
next day.

Well, I was back in Issaquah by Saturday evening, and one of the
first things I did was call Gene Mitchell. I asked him if he
thought there might be more parts in those scrap piles. He was not
optimistic, but I asked him if he would take me out there if I came
back down in three weeks, and he said he would.

After a 26-year saga, Mike McArthur’s 10-HP Alamo finally
sees the light of day. Read about his amazing trial to restore this
rare engine in this issue of Gas Engine Magazine

Those three weeks were a long wait. I called Gene as soon as I
arrived in St. George so we could meet. Gene lives in Fredonia,
Ariz., which is about five miles or so from Kanah, Utah. Two days
later I drove my Mom’s car out to Glendale where I borrowed my
dad’s brother’s truck. From there I drove the few miles to
Kanab and picked up Theo and we drove on down to Gene’s. I had
never been to Gene’s place, and before we got out of the truck
I could see interesting artifacts all over the yard and on the side
of his shop. I also noticed another man there. I stepped out and
was looking around at Gene as I walked toward him, and Theo said,
‘You had better look down and watch your step, Mike, or you
might trip over some junk.’ I did look down and could not
believe what was lying there! It was the connecting rod out of my
Alamo!

The other man there was Marion Kirbey. Apparently he and Gene
had been hunting deer together about 15 years earlier and had come
upon those scrap piles. Gene had decided to carry the piston back
to their vehicle, at least a quarter mile, and Marion had carried
the rod. Then each took his find home with him. Well, after I had
called Gene from Issaquah and he realized what I was looking for,
he had called Marion and arranged to have him surprise me with the
rod. And surprise me he did! Marion had driven some 80 miles that
morning from Page, Ariz., where he lives, just to bring me that
rod. I offered to pay him or find something he was looking for but
he would not hear of it – he was pleased that it ended up where it
належав. Are these good guys or what?

The four of us squeezed into the truck and headed out across the
desert. When we finally parked and began walking, it was a least a
quarter mile before we found the scrap piles. Unbelievably, as I
approached the first scrap pile, there, sitting very visibly on the
pile, was a main bearing cap that I knew was from my Alamo!
Ecstatic and exceptionally motivated, I moved every piece in that
купа Then I meticulously examined other piles and random scrap
metal scattered over a few hundred square feet, but found nothing I
could identify as being in anyway related to my restoration. Що
an eventful day! We returned to town and parted, but I knew I would
maintain contact with these men.

Not too long after returning to Issaquah, I called Clark Colby
to share my progress, and in our discussion he told me that the two
bolts on the back of my engine were supposed to hold the magneto
кронштейн. He also explained that the mag was driven by a chain. Це
chain drive seemed unusual – at least I had never seen such an
arrangement. So when I called Gene a few days later and was telling
him about the chain-driven mag, he informed me that he had a mag
with a chain sprocket on it and that he had no plans for it. Я
asked him to keep it for me and told him I would come and look at
it some time when I was in St. George again.

‘Again’ turned out to be around Christmas 1999, and I
went out to see Gene, Theo and Wesley. We had a fun visit, and the
mag I got from Gene that day looked like an appropriate vintage so
I brought it back with me. It is an Eisemann Type GS 1, Edit. 1,
s/n 637546 with 719 stamped on the side of the magnet and
appropriate counter-clockwise rotation for being chain driven on
the opposite side of the engine. In addition, while the housing is
pot metal like on many magnetos, this one is also copper plated and
older looking. I wonder if it might have been on my Alamo
originally? I would like to believe it was, of course, but will
probably never know. Well, that winter I did not make much progress
on the Alamo project.

During the winter of 2000-2001, however, I committed all the
time I could to finishing this restoration. This is where Clark
Colby’s help has been exceptionally valuable since, so far as I
have discovered, he has the only other engine like mine. As I
mentioned earlier, he has provided photographs, drawings with
precise specifications, castings from his original parts and many
answers and insights in phone conversations. I would never have
been able to restore my engine with such accuracy of detail without
Clark’s help.

I finished restoring the original Detroit Lubricator, thanks to
my friend Buck Charles, who provided me with all the needed parts
that were missing or broken on mine. The cooling system is
finished, thanks to Dave Myers who sent me pictures of the original
tray-cooling for his Alamo engine. Thanks also to my friend Dan
Grinstead who provided me with an old brass piston pump.

For portability I’ve mounted the engine on a wagon. Файл
engine starts and runs great, and as with any of the several old
one-lungers that I’ve revived, the satisfaction of observing
this one run again is rewarding. However, each time I start this
engine and watch the synchronization of parts at work, I begin to
think again about the fragmented and abandoned condition it was in
for decades, and I marvel at the combination of people far and near
who are responsible for this engine’s present status.

As this 26-year saga comes to a close, my ‘Battle of the
Alamo’ victory is secure. Чому? Mostly because of friends – new
and old – who share an interest in this hobby. Although I have
found priceless answers to critical questions, at least one nagging
question remains. So many coincidences contributed to my successful
restoration of this 10 HP Alamo s/n 13418 that I wonder about the
possibility of another existing. This is a very rare engine, and
yet the crankshaft, balanced with the properly shaped Alamo-style
counterweights, fits perfectly. Could these flywheels and
crankshaft for some reason have been removed from this engine as it
sat on that remote ranch in Arizona? Were they, perhaps, even taken
to other places but eventually brought to Washington state where,
at some point, they were chained to an apple tree to decorate a
front yard in Winlock? Too bad a DNA test on cast iron isn’t
readily available.


As a former student of Texas public schools, much of what I remember from Texas history class boils down to this: General López de Santa Anna, of Mexico, was evil incarnate—my old friends and I still marvel at how much this was hammered into our heads—and the Texas Revolution was a fight for liberty against the tyrannical Mexican government. The Battle of the Alamo, where Texian fighters held out for 13 days and then were slaughtered by Mexican forces, has long been a central part of that story. Every Texan has been told to “remember the Alamo.”

It doesn’t look like that will change any time soon. On Monday, Governor Greg Abbott signed a bill creating “ The 1836 Project ,” designed to “promote patriotic education” about the year Texas seceded from Mexico. In other words, the law will create a committee to ensure that educational materials centering “Texas values” are provided at state landmarks and encouraged in schools. This comes on the heels of the “critical race theory” bill that has passed through the Legislature, which would restrict how teachers can discuss current events and teach history. The American Historical Association has described the bill as “ whitewashing American history ,” stating: “Its apparent purposes are to intimidate teachers and stifle independent inquiry and critical thought among students.”

Nevertheless, a new book co-authored by three Texas writers, Bryan Burrough, Chris Tomlinson, and Jason Stanford, urges us to reconsider the Alamo, a symbol we’ve been taught to fiercely and uncritically remember. The authors are aware that their book sounds like a desecration. Starting with the cover of Forget the Alamo: The Rise and Fall of An American Myth, out this week from Penguin Press, the authors lean into associations of defacement with the title scrawled in what looks like red spray paint across an image of the old mission.

Written for popular audiences, the book challenges what the authors refer to as the “Heroic Anglo Narrative.” The traditional telling, which Texas public schools are still required to teach, glorifies the nearly 200 men who came to fight in an insurrection against Mexico in 1836. The devastation at the Alamo turned those men into martyrs leaving behind the prevailing story that they died for liberty and justice. Yet the authors of Забудьте про Аламо argue that the entire Texas Revolt—“which wasn’t really a revolt at all”—had more to do with protecting slavery from Mexico’s abolitionist government. As they explain it, and as Chicano writers, activists, and communities have long agreed, the events that occurred at the Alamo have been mythologized and used to demonize Mexicans in Texas history and obscure the role of slavery.

Taking a comprehensive look at how the mythos of the Alamo has been molded, Burrough, Tomlinson, and Stanford paint a picture of American slaveholders’ racism as it made its way into Texas. In their stories of these early days, they peel back the facade of the holy trinity of Alamo figures: Jim Bowie, William Barret Travis, and Davy Crockett. All three died at the Alamo and their surnames are memorialized on schools, streets, buildings, and even entire counties. They pull no punches describing Bowie as a “murderer, slaver, and con man” Travis as “a pompous, racist agitator” and Crockett as a “self-promoting old fool.”

In the nearly 200 years that followed the battle, we learn about the mechanics of how false histories were reinforced by patriotic white scholars and zealous legislators, including the “Second Battle of the Alamo,” when a Tejana schoolteacher fought to preserve a significant area of the compound. Ultimately she was silenced by the moneyed white elite in San Antonio who sought to transform it into a flashy park instead, and the authors suggest that this moment “represented the victory of mythmaking over historical accuracy.”

Well into the 20th century, it was rare that critical studies of the Alamo were taken seriously, although Latinx writers in the 1920s and Chicano activists in the 1960s wrote their own accounts of Tejano history. Starting in the middle of the century, Hollywood further cemented the profoundly conservative folklore through mass entertainment: In 1948, Walt Disney, fed up with left-leaning labor unions, made a television series on Davy Crockett to encourage “traditional” American values like patriotism, courage, self-sufficiency, and individual liberty, the authors write. John Wayne, a rabid anti-Communist, had similar motivations behind his vision for the film Аламо , in 1960. Meant to draw parallels with the Soviet Union, Wayne’s characterization of Santa Anna was intended to portray “a bloodthirsty dictator trying to crush good men fighting for self-determination.”

Burrough, Tomlinson, and Stanford are all white male writers, which raises questions. Will this book be afforded the attention and legitimacy that related works by non-white authors haven’t been? Probably, but it shouldn’t. The authors are transparent about the fact that they are far from the first to present an alternative to the “Heroic Anglo Narrative,” and cite Latinx scholarship and perspectives throughout. “We trace its roots to the oral traditions of the Mexican American community, elements of which have long viewed the Alamo as a symbol of Anglo oppression,” they write early on. They dedicate multiple sections to the Mexican American experience of the Alamo myth, highlighting how widespread it is in the Latino community to experience shame and harassment within their school classrooms for being associated with the “bloody dictator” Santa Anna and being “the bad guys.”

The book is aimed at white readers and toward people who haven’t heard these alternative tellings before, which leads to a slightly more moderated tone, and despite their robust critiques, the authors seem conflicted about how strongly to indict Texas history overall. There’s still so much more to unravel about early Texas, especially for Native Americans, whose histories they rarely delve into: The story of the Alamo раніше 1800—it was built in 1718 by Spanish missionaries to convert Indigenous people to Christianity—is reduced to about a page. Якщо Забудьте про Аламо becomes a definitive text of revisionist Texas history, there’s a serious question of whether non-white writers, activists, and scholars will ever get their due. There’s also a question of whether the truth they’ve voiced for generations will prevail: When will it finally be normal within Texas history scholarship to call the whole foundation rotten?

Still, the book provides strong, provocative critiques of U.S. imperialism and colonialism. The writers make clear that even before Mexico gained its independence from Spain in 1821, U.S. presidents and Washington insiders were invested in—and had a hand in—destabilizing the region in the hopes of eventually annexing Texas. Забудьте про Аламо also turns to LBJ, who once said, “Hell, Vietnam is just like the Alamo,” and suggests that the patriotic, pioneering myth of the Alamo has been used to buttress justifications for war across the globe and to the present.

The myth of the Alamo, as we know it, is a lie. It’s been a part of the lie students have learned in school, and animates the lies peddled by legislation like the 1836 Project and the critical race theory bill. But if you want to truly remember the past, you first have to forget it.


The Battle of The Alamo: a View into The Beginning and End of The War

The Texas Revolution and the Alamo are the some of the biggest points in Texas history. The Texas Revolution was a war between the American colonists and the Mexican Army during 1835-1836. It was a battle over the Americans freedom from the Mexican state or government. One of the many battles during this war was, the battle of the Alamo. This one battle was a large point in the war and what happened during the war. The battle of the Alamo is portrayed in the movie “The Alamo”. The Movie brings together the battle and what happened before and after. It gives us an understanding of what happened in general during the battle, the outcome and the end of the war, yet many of the details were of from what really happened historically.

The War was the Texans lead by Same Houston fighting against the Mexican government and their leader Santa Anna. The war started soon after Santa Anna was made ruler of Mexico the year before. It began in Gonzales October 1835, and the first battle started when the Texans started a siege at Bexar. This was an important spot to take due to the military garrison, crossroads and it was a center of commerce. The Texans won this battle against the small garrison stationed there. Once they won this battle they gained control of San Antonio, The Alamo and the surrounding area by the general in charge. Soon after this in 1836, Santa Anna began his winter march to San Antonio to end the revolution at the front of it.

After the Siege of Bexar, the Texan fighters retreated to the nearby mission known as the Alamo. The Mexican army arrived at San Antonio February 23, 1836 and soon surrounded the Alamo. Once He had control of the city he raise the red flag, signaling to the Texan fighters that “no quarter would be given to the traitors inside the mission” (http://www.thealamo.org/history/chronology/texas-revolution.html). The next day Travis sends out his famed letters, asking for aid from the newly found Texan government. The most famed latter out of them was known as the“Victory or Death” letter. Soon the siege of the Alamo began.

Back at the newly found Texan government organized in Washington-on-the-Brazos. On March 2, the government and other congressmen there, declared them as independent and the Republic of Texas was formed. The Alamo showed its support of this by sending their own congressmen. The 200 Texans defended the Alamo waiting for their reinforcement from the Republic. Almost none of these freedom fighters were fighters at all, many were simple workers and never done anything like this before. There was also women and children in the company one of these being 16 mouth old Angelina Dickinson. Also among the defender was the famed Frontiersmen Davy Crockett. The ages of the men differed from 16-56, yet they stood to defend. They were led by Jim Bowie and William B. Travis, but Travis was put to bed due to his illness, and Travis was put fully in command.

Soon in early dawn on March 6, 1836 the final battle of the Alamo begun. All of the defender we killed, Travis was shot in the head at the beginning of the battle, Bowie was killed in bed. Davy Crockett’s death is unknown to us, but many believed that he survived the battle and was executed soon after. The battle in all last around 90 mins once the Mexicans breached the north wall. The only survivors of the Alamo were the women and children. After the battle Santa Anna recalled it as a “Small Affair” and continued his march toward Sam Houston and his army. Soon Sam Houston came across Santa Anna Army and in a surprise attack that last 18 mins, the Texan army won taking many prisoners. One of the Prisoner was none other than Santa Anna himself. Soon the Treaty of Velasco was signed May 14, 1836. The war was over and Texas was independent republic.

The 2004 Movie “The Alamo”, follows closely to the event that really happened at the Alamo and thing afterwards. Even though the general events of the Movie and actual events of the Alamo follow closely, there are still details that are off from what really happened. One of these details was a report over the first battle at the Alamo that “13 were killed” (The Alamo). Instead no Texan defender was killed until the final battle of the Alamo on March 6.

Another detail that was wrong in the Movie was actually during the beginning, in the opening scene. It gives many small false details setting the stage of the battle. One of these details was the fact that Travis was promoted by Sam Houston, but in fact it was Governor Henry Smith. Other of these facts were dealing with the characters and their life before and during the battle.

The movie itself brings a message ofindependence and what we should fight for. To fight for what we believe in and never to stand down no matter the odds or situation. The message speaks to the youth and young adults watching it. Showing them what people did in the past for their freedom and their beliefs. Showing them unity and loyalty in the strongest form. The movie give us a clear understanding of what the Defenders of the Alamo were trying to do there.

The movie held true to the actual events of the Alamo, but the film writers and directors put in some creative imagination, giving us a greater feel of the characters and who they were. They built the characters so that we, the audience, would become attached to them and have a greater feel for them and what they stood for as people. The Audience begins to feel and understand who these people were in real life. They begin to admire who they were and what they did. They gain a greater love of the people of the Alamo.

The movie was a great representation of what the battle of the Alamo was. It held true to the events in it and even if there were same details that were wrong, the general theme held true. The movie was an all-around decant movie, showing us what happened at The Battle of the Alamo. Showing us the sides of the people who fought and died there. Giving us a greater understanding of The Alamo


‘Forget the Alamo’ unravels a Texas history made of myths, or rather, lies

As a former student of Texas public schools, much of what I remember from Texas history class boils down to this: General López de Santa Anna, of Mexico, was evil incarnate—my old friends and I still marvel at how much this was hammered into our heads—and the Texas Revolution was a fight for liberty against the tyrannical Mexican government. The Battle of the Alamo, where Texian fighters held out for 13 days and then were slaughtered by Mexican forces, has long been a central part of that story. Every Texan has been told to “remember the Alamo.”

It doesn’t look like that will change any time soon. On Monday, Governor Greg Abbott signed a bill creating “The 1836 Project,” designed to “promote patriotic education” about the year Texas seceded from Mexico. In other words, the law will create a committee to ensure that educational materials centering “Texas values” are provided at state landmarks and encouraged in schools. This comes on the heels of the “critical race theory” bill that has passed through the Legislature, which would restrict how teachers can discuss current events and teach history. The American Historical Association has described the bill as “whitewashing American history,” stating:

Its apparent purposes are to intimidate teachers and stifle independent inquiry and critical thought among students.

Nevertheless, a new book co-authored by three Texas writers, Bryan Burrough, Chris Tomlinson, and Jason Stanford, urges us to reconsider the Alamo, a symbol we’ve been taught to fiercely and uncritically remember. The authors are aware that their book sounds like a desecration. Starting with the cover of Forget the Alamo: The Rise and Fall of An American Myth, out this week from Penguin Press, the authors lean into associations of defacement with the title scrawled in what looks like red spray paint across an image of the old mission.

Written for popular audiences, the book challenges what the authors refer to as the “Heroic Anglo Narrative.” The traditional telling, which Texas public schools are still required to teach, glorifies the nearly 200 men who came to fight in an insurrection against Mexico in 1836. The devastation at the Alamo turned those men into martyrs leaving behind the prevailing story that they died for liberty and justice. Yet the authors of Забудьте про Аламо argue that the entire Texas Revolt—“which wasn’t really a revolt at all”—had more to do with protecting slavery from Mexico’s abolitionist government. As they explain it, and as Chicano writers, activists, and communities have long agreed, the events that occurred at the Alamo have been mythologized and used to demonize Mexicans in Texas history and obscure the role of slavery.

Taking a comprehensive look at how the mythos of the Alamo has been molded, Burrough, Tomlinson, and Stanford paint a picture of American slaveholders’ racism as it made its way into Texas. In their stories of these early days, they peel back the facade of the holy trinity of Alamo figures: Jim Bowie, William Barret Travis, and Davy Crockett. All three died at the Alamo and their surnames are memorialized on schools, streets, buildings, and even entire counties. They pull no punches describing Bowie as a “murderer, slaver, and con man” Travis as “a pompous, racist agitator” and Crockett as a “self-promoting old fool.”

In the nearly 200 years that followed the battle, we learn about the mechanics of how false histories were reinforced by patriotic white scholars and zealous legislators, including the “Second Battle of the Alamo,” when a Tejana schoolteacher fought to preserve a significant area of the compound. Ultimately she was silenced by the moneyed white elite in San Antonio who sought to transform it into a flashy park instead, and the authors suggest that this moment “represented the victory of mythmaking over historical accuracy.”

Well into the 20th century, it was rare that critical studies of the Alamo were taken seriously, although Latinx writers in the 1920s and Chicano activists in the 1960s wrote their own accounts of Tejano history. Starting in the middle of the century, Hollywood further cemented the profoundly conservative folklore through mass entertainment: In 1948, Walt Disney, fed up with left-leaning labor unions, made a television series on Davy Crockett to encourage “traditional” American values like patriotism, courage, self-sufficiency, and individual liberty, the authors write. John Wayne, a rabid anti-Communist, had similar motivations behind his vision for the film Аламо, in 1960. Meant to draw parallels with the Soviet Union, Wayne’s characterization of Santa Anna was intended to portray “a bloodthirsty dictator trying to crush good men fighting for self-determination.”

Burrough, Tomlinson, and Stanford are all white male writers, which raises questions. Will this book be afforded the attention and legitimacy that related works by non-white authors haven’t been? Probably, but it shouldn’t. The authors are transparent about the fact that they are far from the first to present an alternative to the “Heroic Anglo Narrative,” and cite Latinx scholarship and perspectives throughout. “We trace its roots to the oral traditions of the Mexican American community, elements of which have long viewed the Alamo as a symbol of Anglo oppression,” they write early on. They dedicate multiple sections to the Mexican American experience of the Alamo myth, highlighting how widespread it is in the Latino community to experience shame and harassment within their school classrooms for being associated with the “bloody dictator” Santa Anna and being “the bad guys.”

The book is aimed at white readers and toward people who haven’t heard these alternative tellings before, which leads to a slightly more moderated tone, and despite their robust critiques, the authors seem conflicted about how strongly to indict Texas history overall. There’s still so much more to unravel about early Texas, especially for Native Americans, whose histories they rarely delve into: The story of the Alamo раніше 1800—it was built in 1718 by Spanish missionaries to convert Indigenous people to Christianity—is reduced to about a page. Якщо Забудьте про Аламо becomes a definitive text of revisionist Texas history, there’s a serious question of whether non-white writers, activists, and scholars will ever get their due. There’s also a question of whether the truth they’ve voiced for generations will prevail: When will it finally be normal within Texas history scholarship to call the whole foundation rotten?

Still, the book provides strong, provocative critiques of U.S. imperialism and colonialism. The writers make clear that even before Mexico gained its independence from Spain in 1821, U.S. presidents and Washington insiders were invested in—and had a hand in—destabilizing the region in the hopes of eventually annexing Texas. Забудьте про Аламо also turns to LBJ, who once said, “Hell, Vietnam is just like the Alamo,” and suggests that the patriotic, pioneering myth of the Alamo has been used to buttress justifications for war across the globe and to the present.

The myth of the Alamo, as we know it, is a lie. It’s been a part of the lie students have learned in school, and animates the lies peddled by legislation like the 1836 Project and the critical race theory bill. But if you want to truly remember the past, you first have to forget it.


Подивіться відео: Фильм Битва при Литтл Бигхорн вестерн биография


Коментарі:

  1. Brashicage

    І я зіткнувся з цим. Давайте обговоримо це питання.

  2. Schuyler

    Ви не праві. We will discuss. Напишіть у вечора, ми поговоримо.

  3. Chatwyn

    Completely I share your opinion. In it something is and it is excellent idea. I support you.



Напишіть повідомлення